Пример искажения истины по притче о деве Марии

Я откопал замечательного, разумного христианского мужа, который по времени отстоит от когорты апостолов Христа всего-навсего на сто лет. Этот небольшой срок на памяти отцов и дедов, и истина не могла существенно исказиться, а уж дальше с 325 года, когда пошли парады вселенских соборов, вполне могло сбыться предсказание апостола Павла: ЗНАЮ, ЧТО, ПО ОТШЕСТВИИ МОЕМ, ВОЙДУТ К ВАМ ЛЮТЫЕ ВОЛКИ, НЕ ЩАДЯЩИЕ СТАДА; И ИЗ ВАС САМИХ ВОССТАНУТ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПРЕВРАТНО, ДАБЫ УВЛЕЧЬ УЧЕНИКОВ ЗА СОБОЮ(Деяния 20:29-30).
Впрочем, откапывая, потеть мне не пришлось, сочинения мудролюбца Климента Александрийского располагаются на азбуке.ру и других православных сайтах, которые, каюсь, я обхожу стороной, как и читатели их предпочитают не знаться с моей особой..
Как писатель, Климент Александрийский, плодовитый, к тому же многословный, но это характерно для поздней античности и раннего средневековья — неспешно и обстоятельно судить о предмете разбора. Климент Александрийский, демонстрируя размах христианской мудрости, по скромности не навязывает себя в наставники, в педагоги, хотя один из его обширных трудов в трёх томах так и называется - «Педагог», но здесь он характеризует Христа. Писатель уверяет, что пишет якобы для себя, дабы вскрыть знание, которое он называет гнозисом. Здесь я с ним солидарен, ведь если не искать, не стучать, не размышлять, знание и не откроется(Матфей 7:7). Любознательность и знание — эту достойную пару можно облечь другими словами из Евангелия: ЖАТВЫ МНОГО, А ДЕЛАТЕЛЕЙ МАЛО; ИТАК МОЛИТЕ ГОСПОДИНА ЖАТВЫ, ЧТОБЫ ВЫСЛАЛ ДЕЛАТЕЛЕЙ НА ЖАТВУ СВОЮ(Матфей 9:37-38).

Дорога к Богу

Апостол Павел в Первом послании коринфянам показывает, как выстраивается церковь(1 коринфянам 12:1-31). А выстраивается она подобно человеческому телу — из благородных, совершенных членов и неблагообразных, несовершенных наподобие охвостий, конечностей. Под благородными разумеется клир, священная иерархия, а под неблагообразными, неразвитыми — паства. Но попечение о церковном хвостике очень важный фактор. Все видели, как эмоционален в любви собачий хвостик, тогда как голова вяло проявляет свое отношение к предмету привязанности. Потому что в конечностях, руках и ногах, в тазу творятся дела и репродуктивные запалы любви, тогда как фарисейка-голова способна задавать им ориентир только на риторическом и мысленном уровне. Иисус Христос в Евангелиях об этом высказался несколько другими словами: голова сеет-посевает, а хвостики-делатели жнут, когда жатва веры приспела. Причём, Христос свою симпатию полагает на жнецов, считая их своими учениками, вошедшими в долю сеятелей, потому что последние — первые, а первые — последние. Возможно, эта формула не очень авторитетно за себя говорит, но если присмотреться к науке, то последние достижения всегда наглядней средневековых. Или какой бы прекрасный дом строители бы не отгрохали, он всё равно уступит завтрашней постройке с новыми технологиями и материалами. Я как внук расстрелянного белоказаками ленинца нет-нет да и возмущаюсь, когда перелицовывают историю, но так категорически диктует время, последнее время.
Откуда апостол Павел и Иисус из Назарета взяли образец для выстраивания церкви?

О пользе и вреде некоторых христианских ценностей

УЧЕНИКИ ЕГО СПРОСИЛИ ЕГО; ОНИ СКАЗАЛИ ЕМУ: ХОЧЕШЬ ЛИ ТЫ, ЧТОБЫ МЫ ПОСТИЛИСЬ, И КАК НАМ МОЛИТЬСЯ, ДАВАТЬ МИЛОСТЫНЮ И ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ В ПИЩЕ? ИИСУС СКАЗАЛ: НЕ ЛГИТЕ, И ТО, ЧТО ВЫ НЕНАВИДИТЕ, НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО. ИБО ВСЁ ОТКРЫТО ПЕРЕД НЕБОМ. ИБО НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ БУДЕТ ЯВНЫМ, И НЕТ НИЧЕГО СОКРОВЕННОГО, ЧТО ОСТАЛОСЬ БЫ НЕРАСКРЫТЫМ(Евангелие от Фомы, логия 6). Судя по этой цитате надо всё делать вовремя, тогда и желания будут идти в ногу со временем. Как говорят, аппетит приходит во время еды. Конечно, это не значит, что поститься не надо:  ЕСЛИ ВЫ НЕ ПОСТИТЕСЬ ОТ МИРА, ВЫ НЕ НАЙДЁТЕ ЦАРСТВИЯ. ЕСЛИ НЕ ДЕЛАЕТЕ СУББОТУ СУББОТОЙ, ВЫ НЕ УВИДИТЕ ОТЦА(Евангелие от Фомы, логия 32). В так называемых канонических евангелиях Иисус Христос разъясняет, что не следует радостный голос жениха и невесты смешивать в одну кучу с печальным постом(Лука 5:33-35) . И апостол Павел не разрешает презирать постников участвующим в пикнике, как и постящимся не следует пенять причастникам пирушки, ибо это разные степени веры(Римлянам 14:3). Ведь Христос это разнообразная природа. Рождество Его приурочено к умножению света после зимнего солнцестояния. Торжество и слава входа в Иерусалим указывает на природный цикл в семьдесят седмин, подобный годовому циклу, конец которого подъяремная ослица, а предстоящее начало — вешний ослёнок, на которого ещё никто не садился, и евангелист описывает, казалось бы, невозможное: Христос, сидящий на обоих хребтах(Матфей 21:1-9). Пасха — тем более возрожденческое весеннее начало, ключи от жизни. Преображение Христа в белые блестящие одежды на Фаворе обозначает распаханные новины, семя или сыновство, историю с чистого листа.

Отличие книжника от духовного

НАСТАНЕТ ВРЕМЯ И НАСТАЛО УЖЕ, КОГДА ИСТИННЫЕ ПОКЛОННИКИ БУДУТ ПОКЛОНЯТЬСЯ ОТЦУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ, ИБО ТАКИХ ПОКЛОННИКОВ ОТЕЦ ИЩЕТ СЕБЕ. (Иоанн 4:23). Да, не на самаритянской языческой горе, не в Иерусалиме требуется место поклонения Богу, но поклоняться надо в духе и истине, потому что Бог есть Дух(Иоанн 4:24). Однако же благодаря росту и последовательности осуществления всяких дел язычество вовсе уж не отрицается да и ИЕРУСАЛИМ, УСТРОЕННЫЙ КАК ГОРОД, СЛИТЫЙ В ОДНО, КУДА ВОСХОДЯТ КОЛЕНА, КОЛЕНА ГОСПОДНИ, ПО ЗАКОНУ ИЗРАИЛЕВУ, СЛАВИТЬ ИМЯ ГОСПОДНЕ(Псалтирь 121:3-4), является отправной точкой для развития и умножения веры. Не зря же псалмопевец Давид усмотрел восторженный интерес к Иерусалиму: БЛАГОСЛОВЕН ГОСПОДЬ, ЧТО ЯВИЛ МНЕ ДИВНУЮ МИЛОСТЬ СВОЮ В УКРЕПЛЕННОМ ГОРОДЕ!(Псалтирь 30:22) И братья Кореевы в том же Псалтире не менее аллегоричны: ПРЕКРАСНАЯ ВОЗВЫШЕННОСТЬ, РАДОСТЬ ВСЕЙ ЗЕМЛИ ГОРА СИОН; НА СЕВЕРНОЙ СТОРОНЕ ЕЁ ГОРОД ВЕЛИКОГО ЦАРЯ(Псалтирь 47:3). Ветхозаветная еврейская Библия построена на непримиримой вражде евреев к окружающим народам, и Бог к избранному этносу периодически благоволит, но нам, христианам, это следует понимать аллегорически, как кование веры против сатанинских сил. А превозмочь силой злых духов можно только благодаря посту, собиранию небесной манны, небесного хлеба. Небесным хлебом заявляет себя Иисус Христос(Иоанн 6:35, 48, 50, 58). Но пророк Даниил ещё до прихода Христа возводит аналог и как бы синоним Божьему помазаннику в виде цикла Иерусалима — семьдесят седмин(Даниил 9:24). Столько небесной манны надо насобирать, чтобы семидесятой седминой, семенем в вечную жизнь, заключить завет с Богом(Даниил 9:27).

Возврат к природе?

Вот варианты перевода 80-го чжана Даодэцзин:

Пусть царства станут маленькими, а население редким, чтобы никакое имеющееся в неисчислимом множестве оружие не применялось, чтобы люди под страхом смерти далеко не переселялись.
Хотя есть лодки и колесницы, пусть бы никто в них не садился.
Хотя есть латники, пусть бы никто не строился в боевые порядки.
Пусть люди вернутся к вязанию узелков на веревках и пользуются ими [вместо письма], наслаждаются своей пищей и любуются своей одеждой, спокойно себе живут и радуются своим обычаям.
Пусть соседние царства взирают друг на друга и слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди [этих царств] пусть доживают до глубокой старости и друг с другом не общаются. (перевод Лукьянова А.)


* * *
Государству малому должно печься о своих гражданах, дабы они имели
десятки орудий, но их — не применяли; дабы смерть почитали, но вдаль сбегать — не стремились, и даже, имея джонки, повозки и паланкины, пусть нужды не имеют плыть куда или ехать; даже, имея ратников в латах и при оружии, пусть не имеют повода выставить их для боя, дабы люди вернулись к записям узелками, их-то — пусть применяют. И пища их будет лакома, а одеянье — благостно, и покойны — жилища, а бытие — радостно.
Коль государства издали друг на друга взирают, лишь отдаленной внемля
птиц-собак перекличке, то до седин глубоких люди их доживают,
равно как не общаясь, так и не раз-общаясь. (перевод Александра Кувшинова)

* * *

Иисус Христос в подробностях

Апостол Павел сравнивает пятикнижное повествование Моисея с наставительным сказанием, с исторической эпопеей, разделяя её на букву и богодухновенное иносказание в образах(1 коринфянам 10:6,11). Буква тоже сиятельна, светоносна, как маяк, но преходяща. Постившемуся сорок дней Моисею на дымящейся горе Синае Духом были переданы скрижили откровения, и лицо Моисея сияло так, что к нему народ боялся подойти, и еврейскому вождю пришлось набрасывать на себя покрывало(Исход 34:20-35). Апостол Павел, комментируя этот эпизод, требует от христиан дерзновения совлекать покрывало со Священного Писания, чтобы видеть не только славу преходящей буквы, но её богодухновенные животворящие преображения(2 коринфянам 3:7-18).
Как можно короче я постарался сделать выжимки из интернета в определении образа. Художественныий образ – это инструмент познания мира. Изучаемое явление или процесс получает свое осмысление в образе, творчески воссозданном автором в художественном произведении. При этом художественный образ не только отражает, но и обобщает действительность. Специфика художественного образа не только в том, что он осмысливает происходящее, но и в том, что создает новый, вымышленный мир, который как бы обладает самостоятельной жизнью и содержанием. Писатель стремиться отобрать такие явления и так изобразить их, чтобы выразить свое представление о жизни, свое понимание ее тенденций и закономерностей. Художественный образ становится художественным не потому, что списан с натуры и похож на реальный предмет или явление, а потому, что с помощью авторской фантазии преобразует действительность.

Цикл или оборот верного христианина


Меня заинтриговала Песнь Возлюбленного, - это 5 глава пророка Исайи. В некоторых других переводах она значится как Песнь Друга. Синоним обоснованный, ведь Предтеча Христа пророк Иоанн называет себя Другом Жениха, то есть Того, кто имеет Невесту. Но Иоанн сам является совокупностью брачного чертога, невестой, о чём говорит предыдущая, 4 глава, где семь женщин цепляются за одного мужчину ради единения(Исайя 4:1), а для этого надо наличие масла в светильниках(Матфей 25:1-10). Лично сам Иоанн свидетельствует, что мечта его слышать Жениха исполнилась(Иоанн 3:29). Да так и в Притчах Соломона написано: ДРУГ ЛЮБИТ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ И, КАК БРАТ, ЯВИТСЯ ВО ВРЕМЯ НЕСЧАСТЬЯ(Притчи17:17). Брачный чертог строится на разности потенциалов земли и неба, что является вожделенной причиной обоюдного влечения, и в то же время любовь базируется на равенстве, солидарности и взаимоуважении, когда семёрка равна единице, а в десятичном исчислении таковой является десятка, сотня, тысяча. Мудрейший Низами в «Сокровищнице тайн» называет Другом Бога не только пророка, но и поэта, певца Бога:

Стихотворные речи — возвышенной тайны завеса —
Тень речений пророческих. Вникни! Полны они веса.
В том великом пространстве, где веет дыханье творца,
Светлый путь для пророка, а далее — он для певца.
Есть два друга у Друга, чья светлая сущность едина.
Все слова — скорлупа, а слова этих двух — сердцевина.
Каждый плод с их стола — ты приникнуть к нему поспеши —
Он не только лишь слово, он часть вдохновенной души.
Это слово — душа. Клювом бренным ее исторгали.
Мысли полно оно. Зубы сердца его разжевали.
Ключ речений искусных не стал ли водою простой?

Так сколько лет от сотворения мира?

У археологов есть термин «культурный слой». В нём обычно ведутся раскопки жизни прошедших веков. Считается, что культурный слой в зависимости от продолжительности жизни людей в поселении и их деятельности составляет от нескольких сантиметров до 30-35 метров. Я лично сам это заметил в паломнической поездке по Израилю, где построенные в средневековье храмы заглубились на метр-полтора в землю. В исторической Москве чтобы начать какую-то новостройку с рытья карьера, сначала отдают его на исследование археологам, и они копаются в слоях двух-трёхметровых останков. Останки нагромождаются в результате хозяйственной деятельности человека, вымершей растительности и скоплению космической пыли, которой за год оседает на планете до 40 тысяч тонн. Но фактически жизнь некогда бурлила и под так называемым культурным слоем. Как душа перевоплощается и инкарнирует в тленных телах, пока не получит нетленные, небесные, (1 коринфянам 15:35-50) так и залегания всяких пород в земле, начиная с органического чернозёма, посредством химических и физических процессов превращаются в глины, опоки, девонские мергеля, соли, магматические граниты, руды, металлы, каменные угли и другие ископаемые, пока не перейдут в магматическое варево из огня в сердцевине планеты. В сущности, мы живём на многоэтажном кладбище, и Коран подтверждает научные данные: ИДИТЕ ЖЕ ПО ЗЕМЛЕ И ПОСМОТРИТЕ, КАКОВ БЫЛ КОНЕЦ СЧИТАЮЩИХ ЛОЖЬЮ!(Коран 16:38(36), ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ И ПОСМОТРИТЕ, КАК ОН НАЧАЛ ТВОРЕНИЕ; ПОТОМ АЛЛАХ ВОЗДВИГАЕТ ПОСЛЕДНЕЕ СОЗДАНИЕ. ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ МОЩЕН НАД КАЖДОЙ ВЕЩЬЮ!(Коран 29:19(20), ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ И ПОСМОТРИТЕ, КАКОВ БЫЛ КОНЕЦ ТЕХ, КОТОРЫЕ БЫЛИ РАНЬШЕ!

Не войдут в покой Мой

НУЖНО СДЕЛАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ ПРЕДЕЛЬНО БЕСПРИСТРАСТНЫМ, ТВЕРДО СОХРАНЯТЬ ПОКОЙ, И ТОГДА ВСЕ ВЕЩИ БУДУТ ИЗМЕНЯТЬСЯ САМИ СОБОЙ, А НАМ ОСТАНЕТСЯ ЛИШЬ СОЗЕРЦАТЬ ИХ ВОЗВРАЩЕНИЕ. В МИРЕ – БОЛЬШОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ВЕЩЕЙ, НО ВСЕ ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ К СВОЕМУ НАЧАЛУ. ВОЗВРАЩЕНИЕ К НАЧАЛУ НАЗЫВАЕТСЯ ПОКОЕМ, А ПОКОЙ НАЗЫВАЕТСЯ ВОЗВРАЩЕНИЕМ К СУЩНОСТИ. ВОЗВРАЩЕНИЕ К СУЩНОСТИ НАЗЫВАЕТСЯ ПОСТОЯНСТВОМ. ЗНАНИЕ ПОСТОЯНСТВА НАЗЫВАЕТСЯ ДОСТИЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ, А НЕЗНАНИЕ ПОСТОЯНСТВА ПРИВОДИТ К БЕСПОРЯДКУ И В РЕЗУЛЬТАТЕ К ЗЛУ. ЗНАЮЩИЙ ПОСТОЯНСТВО СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННЫМ; ТОТ, КТО ДОСТИГ СОВЕРШЕНСТВА, СТАНОВИТСЯ СПРАВЕДЛИВЫМ(Лао-цзы, Даодэцзин, чжан 16).


Переводов на русский язык Даодэцзин как минимум около тридцати. Китайские иероглифы многозначны, и переводчики упражняются, как найти подходящее слово в русском языке для обозначения Дао: путь, покой, корень, основа, начало, первопричина, сущность, пустота, сила, самоотречение и т. д. Меня сегодня интересует Дао в качестве покоя, ибо сказано: А ВХОДИМ В ПОКОЙ МЫ УВЕРОВАВШИЕ, ТАК КАК ОН СКАЗАЛ: "Я ПОКЛЯЛСЯ В ГНЕВЕ МОЕМ, ЧТО ОНИ НЕ ВОЙДУТ В ПОКОЙ МОЙ", ХОТЯ ДЕЛА ЕГО БЫЛИ СОВЕРШЕНЫ ЕЩЕ В НАЧАЛЕ МИРА(Евреям 4:3). Понятно, что покою, субботству альтернатива будни, деятельность, движение. Евангелие от Фомы их разделяет: ЕСЛИ ВАС СПРАШИВАЮТ: КАКОВ ЗНАК ОТЦА ВАШЕГО, КОТОРЫЙ В ВАС? СКАЖИТЕ ИМ: ЭТО ДВИЖЕНИЕ И ПОКОЙ(логия 55). Евангелие от Матфея указывает на предпочтительность покоя: ПРИДИТЕ КО МНЕ ВСЕ ТРУЖДАЮЩИЕСЯ И ОБРЕМЕНЕННЫЕ, И Я УСПОКОЮ ВАС(Матфей 11:28). И Даодэцзин такого же мнения: ТЯЖЕЛОЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ЛЕГКОГО. ПОКОЙ ЕСТЬ ГЛАВНОЕ В ДВИЖЕНИИ(Лао-цзы, Даодэцзин, чжан 26).

Власть наступать на змей и скорпионов

В ТОТ ДЕНЬ, КОГДА ЗАДРОЖАТ СТЕРЕГУЩИЕ ДОМ И СОГНУТСЯ МУЖИ СИЛЫ; И ПЕРЕСТАНУТ МОЛОТЬ МЕЛЮЩИЕ, ПОТОМУ ЧТО ИХ НЕМНОГО ОСТАЛОСЬ; И ПОМРАЧАТСЯ СМОТРЯЩИЕ В ОКНО; И ЗАПИРАТЬСЯ БУДУТ ДВЕРИ НА УЛИЦУ; КОГДА ЗАМОЛКНЕТ ЗВУК ЖЕРНОВА, И БУДЕТ ВСТАВАТЬ [ЧЕЛОВЕК] ПО КРИКУ ПЕТУХА И ЗАМОЛКНУТ ДЩЕРИ ПЕНИЯ; И ВЫСОТЫ БУДУТ ИМ СТРАШНЫ, И НА ДОРОГЕ УЖАСЫ; И ЗАЦВЕТЕТ МИНДАЛЬ, И ОТЯЖЕЛЕЕТ КУЗНЕЧИК, И РАССЫПЛЕТСЯ КАПЕРС. ИБО ОТХОДИТ ЧЕЛОВЕК В ВЕЧНЫЙ ДОМ СВОЙ, И ГОТОВЫ ОКРУЖИТЬ ЕГО ПО УЛИЦЕ ПЛАКАЛЬЩИЦЫ; - ДОКОЛЕ НЕ ПОРВАЛАСЬ СЕРЕБРЯНАЯ ЦЕПОЧКА, И НЕ РАЗОРВАЛАСЬ ЗОЛОТАЯ ПОВЯЗКА, И НЕ РАЗБИЛСЯ КУВШИН У ИСТОЧНИКА, И НЕ ОБРУШИЛОСЬ КОЛЕСО НАД КОЛОДЕЗЕМ. И ВОЗВРАТИТСЯ ПРАХ В ЗЕМЛЮ, ЧЕМ ОН И БЫЛ; А ДУХ ВОЗВРАТИЛСЯ К БОГУ, КОТОРЫЙ ДАЛ ЕГО. СУЕТА СУЕТ, СКАЗАЛ ЕККЛЕСИАСТ, ВСЕ — СУЕТА!(Екклесиаст 12:3-8)

Эта пространная цитата из синодального перевода. На русском языке найдётся, пожалуй, с десяток переводов Библии, но христиане пользуются в основном синодальным. И это объяснимо. Ведь современные переводы зачастую спешат к однобокому толкованию оригинала. Здесь представлена притча умирания некоего симбиоза посредством разнообразных метафор. Но современные переводчики под симбиозом видят только человека с совокупностью изжитых органов: стерегущие дом — руки, мужи силы — ноги, мелющие женщины — зубы, подслеповато смотрящие в окно — испорченные катарактой глаза, запертые на улицу двери — бессловесные уста и глуховатые уши, цветущий миндаль — постыдная седина, отяжеленный кузнечик — неповоротливая разжиревшая плоть, рассыпавшийся кипарис — падающие и гниющие плоды, пшиковая результативность жизни.

Пары и противоположности как фазы эволюции


Известно, что Бог творит свои дела парами(Сирах 33:14; 42:25-26; Коран 51:49; 78:8). Да Он и сам скомпонован как Единый из мужского и женского начала. Мужское начало раздаёт, рассеивает, одаривает, благодетельствует; женское начало собирает, жнёт, принимает, эгоцентрирует. Причём, необязательно пара симметрична друг против друга в единственном числе. Например, учитель и ученики. Или солнце и вращающиеся вокруг него планеты. Или вот пророк Исайя приводит образец такой пары, когда множество противостоит единству, в данном случае, семёрка отождествляет единицу: И УХВАТЯТСЯ СЕМЬ ЖЕНЩИН ЗА ОДНОГО МУЖЧИНУ В ТОТ ДЕНЬ, И СКАЖУТ: "СВОЙ ХЛЕБ БУДЕМ ЕСТЬ И СВОЮ ОДЕЖДУ БУДЕМ НОСИТЬ, ТОЛЬКО ПУСТЬ БУДЕМ НАЗЫВАТЬСЯ ТВОИМ ИМЕНЕМ, - СНИМИ С НАС ПОЗОР"(Исайя 4:1). Так что единство и множество, БОГатство и уБОЖество, полнота и скудость даже более распространённая пара: к примеру, человек состоит из многих дееспособных органов, церковь составляют множество участников, море собирается из того или иного количества притоков.
Выдающиеся организаторы, мастера, тренеры, депутаты, заслуженные артисты и режиссёры, мэры, губернаторы, президенты возглавляют множество ординарностей, как десяток, сотня, тысяча и другие единицы с нулями ведут и руководят множеством посредственных составляющих чисел. Это кумиры и звёзды текущего времени. А если ты невпечатляющий хвостик — инвалид, неудачник, пинаемая всеми жертва и вообще диссонанс духу времени, в том числе и опережающий? Христос таких назвал нездешними, не от мира сего(Иоанн 17:14-16), как и сам Он, ведь многие Его ученики были казнены, закланы, ошельмованы, но награда их в грядущем мире.

Читал ли Иисус из Назарета китайскую Книгу Перемен?

Мне на днях исполнится 73 года, то есть это лунная фаза с хвостиком, с числом Пи, когда автомобиль после езды пригоняют на стоянку. В Коране завершение лунных фаз тоже называется стоянками. Да и четыре солнцестояния утверждают незыблемость этого слова. У иудеев суббота — священная стоянка, когда запрещаются повседневные работы. Да и Библия трубит, не уставая: встань, восстань, встаньте! Ведь покой — главное в движении(Дао-дэ цзин, параграф 26). (Но всё-таки лежать и встать, хоть и рядышком, но разные понятия). И я на вершине семидесятилетия, наверху семёрки, семерти, кажется, имею право выдохнуть из себя будни…
За свою жизнь я насчитал много перемен, даже болезненно-брутальных. Хоть я и книжник, но пытаюсь осмыслить перемены, в том числе в ареале самопознания.
В православии считается, если прожил свой век, присуждается тебе ад или рай. Вообще-то я тоже юродивый и тривиальный человек, и поэт как будто специально написал для меня:

Изучай природу неудач,
И прозреешь, если ты незряч,
И озлеешь, если ты не зол,
Обрастёшь шерстями, если гол.

Постигай архитектуру зла,
И зубастым станешь, как пила,
Изучай фармакопею бед,
Атлас поражений и побед.

Не решай задачи про купца,
А решай задачу про глупца,
Про того, кто хочет в дважды два
Втиснуть все законы естества.
(Давид Самойлов, Наука)

Но православные всё-таки слишком упрощают и дебилизируют жизнь.
На книжной полке у меня с давних пор стоит китайская классическая Книга Перемен ИЦЗИН в переводе Ю.К. Шуцкого, но долгое время она мне была не по зубам да и теперь не по зубам. Она и на родине слишком мудрёная, используется лишь для гадания.

Об аллегориях старого и нового в Библии

В Библии про новое и старое внятно сказано лишь дважды — у евангелиста Матфея книжник, усвоивший уроки Царствия Божия, собрал в своих кладовых этот модерн и антиквариат(Матфей 13:52), да в Песне песней влюблённые опробывают перезимовавшие и вешние плоды любви(Песнь 7:14). Фактически это опции Библии — старый (ветхий) завет и новый. Но если поскрести по сусекам, то этих противоположностей наберётся предостаточно, так как Бог творит свои дела попарно, одно напротив другого, для поддержки и опоры друг друга(Сирах 42:25-26). Так, например, древний возрастом, праведный и благочестивый Симеон передаёт эстафетную палочку религиозного марафона, благословляя младенца Иисуса(Лука 2:25-34). Так, например, Бог творит всякий растительный организм с отпадшим семенем на земле(Бытие 1:11) и тоже как эстафетную палочку. Казалось бы, жёсткая природа неблагоприятна к потомству и атакует его зимней непогодью, но стратификация только закаляет оппозиционный отпрыск, который в состоянии пробить даже асфальт. Так, например, шествующий на Голгофу Христос прерывает рыдающих за его спиной женщин: рыдайте, мол, о себе и своих детях, ибо цикл ваш заканчивается, как заканчивается жизнь дерева, и удачливая планида перейдёт к неплодному семени, новой эпохальности(Лука 23:26-31). Так, например, апостол Павел по некомпетентности умоляет Бога убрать болезненное жало из плоти, но Павлу внушается, что духовная сила пребывает в немощи, и Павел старается все катаклизмы судьбы не только смиренно принимать, но ещё и выискивать их как вполне съедобные грибы.

О российской беспросветности

Вот синодальный перевод о сущности фарисеев:
И ПРИСТУПИЛИ ФАРИСЕИ И САДДУКЕИ И, ИСКУШАЯ ЕГО, ПРОСИЛИ ПОКАЗАТЬ ИМ ЗНАМЕНИЕ С НЕБА. ОН ЖЕ СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: ВЕЧЕРОМ ВЫ ГОВОРИТЕ: БУДЕТ ВЕДРО, ПОТОМУ ЧТО НЕБО КРАСНО; И ПОУТРУ: СЕГОДНЯ НЕНАСТЬЕ, ПОТОМУ ЧТО НЕБО БАГРОВО. ЛИЦЕМЕРЫ! РАЗЛИЧАТЬ ЛИЦЕ НЕБА ВЫ УМЕЕТЕ, А ЗНАМЕНИЙ ВРЕМЕН НЕ МОЖЕТЕ. РОД ЛУКАВЫЙ И ПРЕЛЮБОДЕЙНЫЙ ЗНАМЕНИЯ ИЩЕТ, И ЗНАМЕНИЕ НЕ ДАСТСЯ ЕМУ, КРОМЕ ЗНАМЕНИЯ ИОНЫ ПРОРОКА. И, ОСТАВИВ ИХ, ОТОШЕЛ(Матфей 16:1-4). Фарисейское невежество и в дальнейших стихах почитается лишь закваской в три дня поста, которые даже до фазы луны в седмицу не дотягивают. Но благодаря закваске в пекарне можно напечь небесного хлеба и для ниневитян, и для царства Соломона, и для любознательно-любвеобильной царицы Савской(Матфей 12:39-42). Христос втолковывает своим ученикам, что если они будут поститься не по легкомысленному фарисейскому усердию, то буквальный хлеб умножится до аллегорически небесного со всяким познанием(Матфей 16:6-11). То есть слово — тот же хлеб и даже более существенный(Матфей 4:4). Я привожу помимо синодального ещё несколько переводов евангельского стиха, ведь щекотливый этот вопрос заставляет попотеть: а если и от тебя Христос отвернётся, отмахнётся?..

ЕСЛИ ВЕЧЕРОМ НЕБО БАГРОВО, ВЫ ГОВОРИТЕ: БУДЕТ ХОРОШАЯ ПОГОДА; А ЕСЛИ С УТРА НЕБО БАГРОВО И ПАСМУРНО, ВЫ ГОВОРИТЕ: СЕГОДНЯ БУДЕТ ПЛОХАЯ ПОГОДА. ЛИЦЕМЕРЫ! НЕБЕСНЫЕ ЯВЛЕНИЯ УМЕЕТЕ РАСПОЗНАВАТЬ, А ЗНАМЕНИЙ ВРЕМЕНИ УЗНАТЬ НЕ МОЖЕТЕ?(перевод Леонида Тутковского)

НА ЗАКАТЕ, УВИДЕВ, ЧТО НЕБО КРАСНОЕ, ВЫ ГОВОРИТЕ: «БУДЕТ ХОРОШАЯ ПОГОДА», А НА РАССВЕТЕ, ЕСЛИ НЕБО ЗАВОЛОКЛО БАГРОВЫМИ ТУЧАМИ, ВЫ ГОВОРИТЕ: «БУДЕТ БУРЯ».

О круговороте жизни

Меня заинтриговал 98-й стих суры 6 «Скот». Привожу несколько его переводов.

ОН — ТОТ, КОТОРЫЙ ВЫРАСТИЛ ВАС ИЗ ОДНОЙ ДУШИ, А ЗАТЕМ МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ И МЕСТО ХРАНЕНИЯ. МЫ РАСПРЕДЕЛЯЕМ ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ПОНИМАЮТ!(перевод Крачковского)
ОН ТОТ, КТО ПРОИЗВЁЛ ВАС ОТ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА, ДАЛ ЖИЛИЩА И КЛАДОВЫЕ. ТАК РАСКРЫВАЕМ МЫ СМЫСЛ ЗНАМЕНИЙ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ИЩУЩИХ(перевод Гафурова).
ОН ТОТ, КТО СОЗДАЛ ВАС ИЗ ДУШИ ЕДИНОЙ И ВАШЕ МЕСТОПРЕБЫВАНИЕ В МАТЕРИНСКОМ ЧРЕВЕ, И ВАШЕ УКРЕПЛЕНИЕ — ХРЕБЕТ ВАШ. МЫ РАЗЪЯСНЯЕМ ЗНАМЕНИЯ ЛЮДЯМ, ОБЛАДАЮЩИМ ПОНИМАНИЕМ(перевод Шидфара)
ОН — ТОТ, КТО ПРОИЗВЁЛ ВАС ОТ ЧЕЛОВЕКА ОДНОГО (Т. Е. ОТ АДАМА), (ОПРЕДЕЛЕНЫ ВАМ) ТЕПЕРЬ МЕСТО (КРАТКОГО) И МЕСТО (ДЛИТЕЛЬНОГО) ПРЕБЫВАНИЯ. ДА, РАЗЪЯСНЯЕМ МЫ АЙАТЫ ЛЮДЯМ РАЗУМЕЮЩИМ(перевод Османова).
ОН — ТОТ, КТО СОТВОРИЛ ВАС ИЗ ОДНОЙ ДУШИ. ДЛЯ ВАС ЕСТЬ МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ (НА ЗЕМЛЕ ИЛИ В УТРОБАХ МАТЕРЕЙ) И МЕСТО ХРАНЕНИЯ (В МОГИЛАХ ИЛИ ЧРЕСЛАХ ОТЦОВ). МЫ УЖЕ РАЗЪЯСНИЛИ ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ПОНИМАЮЩИХ(перевод Кулиева).
ОН — ТОТ, КТО СОТВОРИЛ ВАС ИЗ ОДНОЙ ДУШИ, (И УСТАНОВЛЕНЫ ВАМ) МЕСТО СОХРАНЕНИЯ И МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ. РАЗЪЯСНИЛИ МЫ ЗНАМЕНИЯ НАРОДУ ПОНИМАЮЩЕМУ(перевод Исламского центра научных исследований исламской республики Иран).


Несмотря на притяжение и привлечение к этому стиху моего интереса, к числу разумеющих я себя не могу отнести. Но когда требовалось уже зарезать статью из-за невежества истолковать знамение, откровение неожиданно пришло. ПРОЧНО СТОЯЩИЕ — вот коранический термин, означающий не только горы(Коран 13:3;16:15; 21:32; 27:62; 31:9; 41:9; 50:7-9; 77:27, нумерация стихов по Крачковскому).

Будете ненавидимы всеми народами за имя Мое

Понятно, что сказано о последователях Христа. Но почему? Задумываться над этим вопросом не следует, ведь даже псалмопевец Давид, еврей по происхождению, жалуется Богу на ненависть соплеменников(Псалтирь 9:14; 17:18; 24:19; 34:19 и так далее). Если обобщить, причина здесь в жизненном законе — единство и нешуточная стычка противоположностей. Соломон этот закон в длинной цепочке антагонистов раскрывает: мягко стлать да жёстко спать(Екклесиаст 3:1-8). Сначала созидательные тенденции, а потом разрушительные. Это знамение луна нам вырисовывает: рост света до апогея, а потом ущерб до полной тьмы. Но и солнышко такую же эклиптику вычерчивает. Евангелист Лука даже обещает блаженство тем, кого ненавидят и поносят, ведь ненависть, как мрак и ущерб света, преходяща, если дождаться новолуния в знаменательнице-луне. ВОЗРАДУЙТЕСЬ В ТОТ ДЕНЬ И ВОЗВЕСЕЛИТЕСЬ(Лука 6:23). Корни противоречий здесь социальные: угнетённые не для здешнего мира и цикла предназначены, а вот благополучные и довольные как раз приятственны здесь(Иоанн 8:23; 17:4; 18:36). Но бывают и исключения, например, граф Толстой не нашёл смысла жизни ни в богатстве, ни в титулах, а искал в правде и справедливости, или Владимир Ильич Ленин стал вождём мирового пролетариата, а ведь воспитывался в дворянской семье.
Необязательно в знамение приводить луну или солнце. Во всяком творении можно найти образ и подобие Божье. Например, дерево в Библии аттестуется только с семенем на земле, что опять же можно уподобить новолунию или весеннему солнцу(Бытие 1:11). Смоковница без плода и семени несостоятельна и Христом проклята(Марк 11:13-14, 21-24).

Проклят ты при входе и выходе... Но и благословен!

Казалось бы, это мой выбор - быть счастливым или несчастным… Но здесь есть условие, и оно личную свободу человека ограничивает, если не лишает её вовсе: надо послушаться Господнего гласа и перейти Иордан(Второзаконие 28:6). Чтобы было понятно, к чему я веду свою мысль, скажу: пути человека и всей природы запрограммированы кругами, спиралью. Да взять хотя бы лунное кружало: оно то в росте, то в ущербе, а ведь это те же синонимы благословения и проклятия. И цикличность дерева точно такая: цвет, облиствение, плодоношение, а потом тоскливая пустота осенне-зимнего прозябания. Море-океан тоже пребывает в эйфории от наплыва рек, но настораживается, когда солнышко обворовывает его, испаряя. Исайя обобщает этот цикл спирали ущерба и роста знаменательницы-луны и солнечной эклиптики на Израиле: ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ УМАЛИЛО ЗЕМЛЮ ЗАВУЛОНОВУ И ЗЕМЛЮ НЕФФАЛИМОВУ; НО ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ВОЗВЕЛИЧИТ ПРИМОРСКИЙ ПУТЬ, ЗАИОРДАНСКУЮ СТРАНУ, ГАЛИЛЕЮ ЯЗЫЧЕСКУЮ. НАРОД, ХОДЯЩИЙ ВО ТЬМЕ, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; НА ЖИВУЩИХ В СТРАНЕ ТЕНИ СМЕРТНОЙ СВЕТ ВОССИЯЕТ. ТЫ УМНОЖИШЬ НАРОД, УВЕЛИЧИШЬ РАДОСТЬ ЕГО. ОН БУДЕТ ВЕСЕЛИТЬСЯ ПРЕД ТОБОЮ, КАК ВЕСЕЛЯТСЯ ВО ВРЕМЯ ЖАТВЫ, КАК РАДУЮТСЯ ПРИ РАЗДЕЛЕ ДОБЫЧИ. ИБО ЯРМО, ТЯГОТИВШЕЕ ЕГО, И ЖЕЗЛ, ПОРАЖАВШИЙ ЕГО, И ТРОСТЬ ПРИТЕСНИТЕЛЯ ЕГО ТЫ СОКРУШИШЬ, КАК В ДЕНЬ МАДИАМА(Исайя 9:1-4). Этой цитатой перемены с надира на зенит или с ущерба на рост евангелист Матфей тоже ориентирует читателя благодаря приходу избавителя, Иисуса Христа(Матфей 4:15-16). И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ, - так Христос резюмирует неоднократные попытки обновить жизнь к достижению любви и единства, чтобы пресечь раздор и вражду.

Разбей младенцев твоих о камень

Атеисты воротят нос от Библии, так как в ней обильно представлены жестокости, одну из которых я вынес в заголовок. Получается, что древний нравственный кодекс в некотором роде двуликий янус? Однако здесь виновата невнятная, непонятливая буква, а вообще-то священное писание богодухновенно, и обманчивое марево вполне можно развеять. Вот разница между буквой и чередой открывающихся истин: ИБО ПРЕЖДЕ ДНЕЙ ТЕХ НЕ БЫЛО ВОЗМЕЗДИЯ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, НИ ВОЗМЕЗДИЯ ЗА ТРУД ЖИВОТНЫХ; НИ УХОДЯЩЕМУ, НИ ПРИХОДЯЩЕМУ НЕ БЫЛО ПОКОЯ ОТ ВРАГА; И ПОПУСКАЛ Я ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА ВРАЖДОВАТЬ ПРОТИВ ДРУГОГО. А НЫНЕ ДЛЯ ОСТАТКА ЭТОГО НАРОДА Я НЕ ТАКОЙ, КАК В ПРЕЖНИЕ ДНИ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ САВАОФ. ИБО ПОСЕВ БУДЕТ В МИРЕ; ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА ДАСТ ПЛОД СВОЙ, И ЗЕМЛЯ ДАСТ ПРОИЗВЕДЕНИЯ СВОИ, И НЕБЕСА БУДУТ ДАВАТЬ РОСУ СВОЮ, И ВСЕ ЭТО Я ОТДАМ ВО ВЛАДЕНИЕ ОСТАВШЕМУСЯ НАРОДУ СЕМУ(Захария 8:10-12).
В заголовке строка из 136 псалма, и она мстит вавилонянам за поруганный Иерусалим: «твои» младенцы — это его младенцы, ненавистного Вавилона. Но я привык всё подгонять под общий знаменатель, так что необязательно враг — разрушающая компонента, местообитание которой где-то вне или напротив нас в виде напряжённой кобры. Даже близкий друг — потенциальный враг, ведь друг — это другой, чужой, оппозиция. Друг-враг, исток-устье, начало-конец, красота-уродство, глупость-мудрость, молодость-старость — это всеобщие круги жизненной спирали. Почему Христос требует любви и уважения к врагу?(Матфей 5:43-44) Да потому что враги, воры, болезни, моль, ржавчина и парша готовят нас к новой жизни, а она не состоится, пока старая не будет уничтожена. И если у тебя нет врага, будь им сам!

Об искуплении

Христос называет обычных людей мёртвыми только потому, что они некомпетентны в Его учении (Лука 9:60). Получается, что без священного знания жизнь глуха, подслеповата, хромает, погрязла в фарисействе и требует если не оживления и воскрешения, то хотя бы исцеления и исправления. И НИЗВЕЛИ МЫ С НЕБА ВОДУ БЛАГОСЛОВЕННУЮ И ПРОИЗРАСТИЛИ ЕЮ САДЫ И ЗЕРНА ПОСЕВОВ, И ПАЛЬМЫ ВЫСОКИЕ - У НИХ ПЛОДЫ РЯДАМИ, - В УДЕЛ РАБАМ, И ОЖИВИЛИ ЕЮ МЕРТВУЮ СТРАНУ. ТАКОВ ИСХОД!(Коран 50:9-11, перевод и нумерация стихов Крачковского) А вот и другие переводы подобия бегства евреев из египетского рабства в землю, текущую молоком и мёдом: Порохова тоже называет это действо исходом, Османов — исходом из могил, Абу Адель — исходом и воскрешением, Гафуров, Кулиев и Османов — выходом смертных из могил, Саблуков — воскресением. Евреи-то, конечно, зациклены на обетованной Палестине, но под коррективой Корана взгляд на это преображение являет духовную метаморфозу, да и Евангелие называет его бегством в духовное горнее(Матфей 10:23; 24:16,20). И пророк Исайя превозносит бегущие к радости ноги, потому что фарисейка-голова неспособна к трансцендентности, только ноги транспарентны и транспортабельны: КАК ПРЕКРАСНЫ НА ГОРАХ НОГИ БЛАГОВЕСТНИКА, ВОЗВЕЩАЮЩЕГО МИР, БЛАГОВЕСТВУЮЩЕГО РАДОСТЬ, ПРОПОВЕДУЮЩЕГО СПАСЕНИЕ, ГОВОРЯЩЕГО СИОНУ: "ВОЦАРИЛСЯ БОГ ТВОЙ!"(Исайя 52:7) Это резонный повод ещё раз упрекнуть русскую православную церковь, считающую достоинством консервативное седалище в могилах(Исайя 65:2-5). Восстание и революция - ругательные слова в нашей церкви. А как же исайевское ВОССТАНЬ, ВОСПРЯНЬ!

О Христовом теле

Христос, конечно же не ипостась троичного бога, которого выдумали на Никейском соборе безблагодатные лжеучителя, а образ Единого, о чём настаивает апостол Павел(2 коринфянам 4:4). Христос — это Логос, или, говоря человеческим языком, Сын-Логос, Отец которого Логос-Танах ветхого завета. Увы, лжеучителя буквально восприняли притчу евангелиста Матфея(Матфей 28:19), заповедавшего научить народы трёхэтапному восхождению к Богу — дважды через книжничество ветхого и нового завета и в третий этап — через поклонение в духе и истине(Иоанн 4:23), то есть в Святом Духе, и этот бесконечный третий этап в Библии называется вечным заветом. У лжеучителей получается, что это трибог, а не этапы веры. А как же тогда относится к порухе, которая злопыхателя Христова учения фарисея Савла мигом превратила в апостола Павла, рачительного ходатая новой доктрины? Ведь это Бог ослепил Савла, назвавшись Иисусом: САВЛ, САВЛ! ЧТО ТЫ ГОНИШЬ МЕНЯ? ТРУДНО ТЕБЕ ИДТИ ПРОТИВ РОЖНА(Деяния 9:5; 26:14).
Рожон — это заострённый шест, кол, рожок, выставленный на крупного зверя. Так что, человек Иисус Христос подсуропил вербальный прикол ревнительному вояке с ересями? Нет, под Христом с введением новозаветной доктрины подразумевается новое имя Бога вместо ветхозаветного Саваофа (в оригинале — Яхве, Иегова). Но новое — это слегка подзабытое старое в новом качестве, потому последующая аврамическая религия возвращает исконное имя в арабской интерпретации — Аллах. Ослепление же Савла — необходимое действо, чтобы соорудить ему новые глаза благодаря реконструкции и расширению сознания.

Истина и однобокость

Вот как поэт воспевает и увековечивает свою однобокость и зашоренность:

По жизни шел расслабленной походкой,
Не напрягался и не рвал пупок,
Сустав скрипел оптимистичной ноткой,
Я знать не знал, что мозг мой однобок.
Я понимал, что я не гармоничен,
И есть внутри какой-то явный сдвиг
От суммы принятых по жизни зуботычин,
От изученья многих мудрых книг.
Я стал выравнивать себя резцом,
Фрезою расчищал свой черепок,
В потугах стать высоким образцом,
Лишь заострил свой кривенький бочок.
Я присмотрелся к встречным экземплярам,
Без лупы видно нити подоплёки,
Под идеально скроенным футляром
Все, как один, ментально однобоки.
Обычный смертный просто скособочен
На пункт дурацкий, точку иль тире
Своих достоинств или червоточин,
Прыще, мозоли или волдыре.
И даже гении и прочие светила -
Все носом по ветру своих талантов.
Их жестко тащит внутренняя сила,
Исполнить миссию свою без вариантов.
Духовный лидер или злой тиран -
У всех есть признаки печального синдрома -
Многоугольник плюс единственная грань,
И нет у многогранника объёма.
Хоть дудку поменяй на контрабас,
Хоть всех Богов смешай в их пантеоне.
Всяк будет зрить на свой иконостас,
Всяк будет выть в своем диапазоне.
И я свой вой засовываю в строки,
И бок кривой выпячивать готов,
Быть лучше человеком однобоким,
Чем быть амебой вовсе без боков.

А почему женщину апостол Павел отсылает к своему диванному мужчине за сутью и аксиомами, не позволяя разглагольствовать в церкви, превращая святыню в базар и маркетинг?

Ныне, когда услышите глас...

У пророков часто говорится, что у народа есть уши, но они не слышат, глаза не видят, ноздри не обоняют, рот не может полакомиться, дыхания нет в лёгких, и сердце грубое, каменное...(Второзаконие 4:28; 29:4; Псалтирь 113:14-16; 134:15-18; Исайя 6:10; Иезекииль 12:2; Захария 7:11-12; Матфей 13:13-15; Деяния 28:27; Римлянам 11:8) Так что понятно, почему Христос называет люд мира сего мёртвым(Лука 9:60). Ну разве что за счастливым исключением детей, так как для них всегда благоприятное лето(от слова «летать») и Царствие Небесное(Матфей 19:14). Почитайте, как поэт проникает в сознание окаменелости, в сонные мозги надгробного гранита, в обречённость булыжника пролетариата:

Разорву воротник. Приспособлю под голову кочку.
В рот налью ледовитой небесной воды.
Я сегодня устал. Я едва дотащился до ночи.
Капли пота, как птицы, в колючих кустах бороды.
Я пишу эту песню широким размером сказаний.
Это зрелый размер. Это говор дремучих лесов.
Я на солнце смотрю раскалёнными злыми глазами,
А затем закрываю глаза на железный засов.
И живу. Тишина. Только кровь куролесит.
Зверь обходит меня. Облетает меня вороньё.
Я серьёзен. Я камень. Я всё перетрогал и взвесил.
И всего тяжелее — раздетое сердце моё.
(Глеб Горбовский)

Камень — один из ярких символов Библии. Он — краеугольный(Исайя 28:16). Он рассыпается в песок и снова прирастает из песчинок. Через него претыкаются и освящаются(Исайя 8:14; Лука 2:34). При разрушении здания он отвержен, но при закладке нового строительства, он, как основа, в фундаменте(Даниил 9:26; 1 коринфянам 3:11). При его рассечении изливаются воды(Исход 17:6; Бытие 1:2).

О природе гомосексуализма

Если кто захочет почерпнуть в этой статье научные данные о природе гомосексуализма, то таких данных нет. Здесь просто мои размышления. Освободившись от очередной написанной статьи, я, передохнув, выпрашиваю у Бога тему для другой, и вот вдруг такая неожиданная повестка… Я невежа в этом вопросе и рад бы отмахнуться от него, но заявленная сила заставляет меня охотится и рыскать по следам искомого.
Процент гомосексуалов определяют в 3-7%, и это без бисексуалов, то есть с бисексуалами больше. Но я обращусь за справкой к луне, тем более, что её называют голубой, а по Библии она верная свидетельница знамений и времён(Бытие 1:14). По окончании всякого времени, когда любовь охладевает(Матфей 24:12) прижился скабрезный фразеологизм: верхи не могут, низы не хотят. Но ведь четыре фазы луны являют как инволюционные, так и эволюционные тенденции: хотят, но не могут; хотят и могут; ещё могут, но не всегда хотят; не хотят и не могут. И действительно в отроческом возрасте интерес к этой проблеме существует, но закон требует совершеннолетия. Когда оно наступает, тут уж и море по колено. Но в зрелом возрасте твердит навязчивая мысль, что это переливание из пустого в порожнее, и краник уже хочется закрывать, экономить водичку. Ну а в старости водичка разве только что капает…
Фазы луны можно распределить ещё по сезонам: весна — растущая четверть, лето — полнолуние, осень — ущербная четверть, зима — новолуние. Фазы луны можно распределить даже по сторонам света: восток — растущая четверть, юг — полнолуние, запад — луна на ущербе, север — новолуние.

О священной войне

То ли крест, то ли меч с рукоятью
загорелся в ночных небесах.
Разомкни, сладострастье, объятья,
ибо - время платить на часах:

по счетам, по фальшивым бумажкам,
по желтушным ничьим векселям,
по своим медовухам и бражкам,
по мечтам, обратившимся в хлам.

Не расплатишься - и не надейся.
Что ни день, то всё больше долгов.
Серебрятся премудрые пейсы
и чуприны друзей и врагов.

Задыхается певчее время
в тесном горле, в чужой пятерне.
И грехи первородства в Эдеме
ни тебе не простятся, ни мне...

Тает жизнь, и душа обмирает
обречённым предзимним листом.
И болид в окоёме сгорает
ослепительным судным крестом.
(Сергей Шелковый, По счетам)


ОГОНЬ ПРИШЕЛ Я НИЗВЕСТИ НА ЗЕМЛЮ, И КАК ЖЕЛАЛ БЫ, ЧТОБЫ ОН УЖЕ ВОЗГОРЕЛСЯ! КРЕЩЕНИЕМ ДОЛЖЕН Я КРЕСТИТЬСЯ; И КАК Я ТОМЛЮСЬ, ПОКА СИЕ СОВЕРШИТСЯ! ДУМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО Я ПРИШЕЛ ДАТЬ МИР ЗЕМЛЕ? НЕТ, ГОВОРЮ ВАМ, НО РАЗДЕЛЕНИЕ(Лука 12:49-51). НЕ ДУМАЙТЕ, ЧТО Я ПРИШЕЛ ПРИНЕСТИ МИР НА ЗЕМЛЮ; НЕ МИР ПРИШЕЛ Я ПРИНЕСТИ, НО МЕЧ(Матфей 10:34). Эти слова Иисуса Христа пафосны, патетичны и эмоциональны, поэтому я остерегусь приводить многочисленные стихи поэтов, в которых они проклинают войну, ведь поэты — соловьи, а не орлы. ГДЕ ТРУП, ТАМ СОБЕРУТСЯ ОРЛЫ(Лука 17:37). Именно орлы поразили слабый живой организм в безответный для пирушки труп.
В Евангелии есть строка: НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛОМУ(Матфей 5:39). Лев Толстой из неё сделал теорему непротивления злу насилием. Я-то полагаю, что Христос эти слова сказал для культивирования сдержанности и терпения, так умножается вера и вообще всякий капитал.

О ловушках и силках любви

Обратите внимание на знаменитую еврейскую певицу йеменского происхождения Офру Хаза(1957-2000). Я смотрю на неё и рыдаю. За три года перед смертью родители уговорили её выйти замуж за состоятельного строительного подрядчика Дорона Ашкенази, который оказался наркоманом и спидоносцем. Больше всего набожная восточная мадонна боялась, чтобы врачи не разболтали её диагноз, она, выжившая в двух авиакатастрофах, верила, что Бог любит её и не сделает ей ничего плохого, тогда как публика отвернётся. Видимо, она не понимала, что Бог творит свои дела парами: слава и поношение, удача и безутешность, царственность и отверженность(Сирах 42:25-26). Да у нас у всех, совков, перед глазами, что сделали со славой Ленина, Сталина, Хрущёва, Брежнева: их оплёвывают, передразнивают, уничижают. И это не только потому, что хищники мстят идеологам коммунизма. Не всем по нраву со своими новациями Пётр Первый, в неистовую самку превратила кухонная аудитория Екатерину Великую, а семью императора Николая Второго вовсе расстреляли подчистую. Русская православная церковь до сих пор втаптывает в землю Льва Толстого, а умоисступлённый Иоанн Кронштадтский даже волхвовал перед Богом, умоляя умертвить нечестивца, но судьба обернулась мздой прежде копающему яму.
Почему так происходит? Какой смысл в пророческих словах апостола Павла(Евреям 12:6): ГОСПОДЬ, КОГО ЛЮБИТ, ТОГО НАКАЗЫВАЕТ; БЬЕТ ЖЕ ВСЯКОГО СЫНА, КОТОРОГО ПРИНИМАЕТ? Всякому Божью творению предназначено трудиться, совершенствоваться, и это познаётся по вращению и кружению всякого субъекта-объекта.

О культе предков в авраамических религиях

ВОЗЗРИ, ГОСПОДИ, И ПОСМОТРИ: КОМУ ТЫ СДЕЛАЛ ТАК, ЧТОБЫ ЖЕНЩИНЫ ЕЛИ ПЛОД СВОЙ, МЛАДЕНЦЕВ, ВСКОРМЛЕННЫХ ИМИ?(Плач Иеремии 2:20) Здесь античный израильский пророк Иеремия взывает к Богу о будто бы исключительной специфике еврейской жизни. Но так в древние времена слабость, которая прежде всего ассоциируется с младенчеством и старостью, вздымалась на алтарь жертвенности. В Спарте слабых и больных младенцев сбрасывали вместе с пленными и преступниками в пропасть, а доживших до старости хоронили в постыдной безымянной могиле, ведь спартанец должен был погибнуть в бою, только таким оказывались посмертные почести. В Египте было повеление фараона бросать в реку младенцев мужского пола из-за неимоверного размножения чужаков-евреев, но судьба была благосклонна к брошенному в водах Нила младенцу Моисею. А скифы поедали своих стариков, ведь тем и славится каннибализм, что восполняет недостаток в жизненной энергии. Известен обычай у исландцев, германцев, славян, якутов, чукчей, бурятов, вайнахов, адыгов, черкесов, колхов помогать в смерти дожившим до старости родственникам. Их увозили на санях в безлюдные места, в лес, в овраг, в родовые склепы, где они умирали от голода или холода, их удушали, сбрасывали с горы, отправляли в корзине скитаться по морю, причём это делалось по просьбе потерявших интерес к жизни самих же ветхих домочадцев. Ты уже побывал всем — сыном, отцом, возлюбленным, воином, трудягой, начальником, дачником, и теперь черёд бултыхаться на нуле в ожидании смерти с букетом неизлечимых болезней да к тому же парализованным, - кому это понравится, люди взывают о смерти, но законы да и православная церковь против эвтаназии.

Геометрия квадрата и круга или О идолопоклонстве в христианстве

Геометрия квадрата связана с числом 4: четыре стороны света, четыре части суток, четыре времени года, четыре человеческих возраста, четыре касты социального расслоения, четыре модификации мужского и женского начала: евнух, мужчина, гермафродит, женщина; четыре стихии: воздух (Гера), вода (Афродита), земля (Деметра) и огонь (Гестия). В квадрате конституируется крест, включая косой крест и свастику. Квадрат и вообще четырёхугольник служит символом малого космоса, то есть земли и противопоставляется большому космосу — кругу неба. Вместе с кругом квадрат составляет дуалистическую пару ян-инь, но различные источники здесь противоречат, кто квадратен или кругл — мужчина или женщина, хотя вроде бы уже привычно, что небо мужское, а земля женственна. С квадратом ассоциируется мировое древо. Из геометрической специфики квадрата выявляется связь с такими идеями как равенство, простота, прямота, единообразие, порядок, истина, справедливость, мудрость, честь. Совершенство квадрата являет собой образец равновесия, он воплощает Тёсанный (кубический) Камень— идеально уравновешенного индивида, тело которого безусловно подчиняется требованиям разума. Интерес к квадрату (и к кресту) объясняется желанием разобраться в хаотически проявляющем себя мире посредством введения системы координат. И всё же квадрат символизирует разобщённое состояние человека, не достигшего внутреннего единства, тогда как круг можно соотнести с этим конечным состоянием Единства(совершенства). Это я накрутил выжимки из Википедии.

Непризнанный Мессия, Сын Божий или раб?

Тора, Евангелие и Коран – единое Писание, и кто часть Писания принимает, а часть отвергает, не может быть справедливым. Некоторые христиане Коран считают даже спущенным от сатаны. Кажущиеся противоречия в частях авраамического Писания(к примеру, Мессия или не Мессия Иисус Христос, Сын Он Божий или раб Божий?) жизнеспособны потому, что Божьи дела восходят парами, противопоставлениями, ОДНО НАПРОТИВ ДРУГОГО(Cирах 33:14). Да и не только парами — семействами, то есть семёрками, десятками, сотнями или кругами спирали. Но если трудно человеческому уму мысленно спаровать или сочетать многочисленные возникающие и отслужившие Письмена, посмотрите на растения, на цветы: сколь отличаются по колеру, по форме, по силе бесчисленные эти «подсолнухи» в попытке «правдиво» отобразить сияющее солнце! А ведь сияние Бога величественней! Фактически кроме Бога ничего и нет! Вся живая природа восходит из Творца и к Нему возвращается. Бог творит из себя. Вот почему противоречия иллюзорные, мнимые. Обратите внимание: единородный Сын обозначен в Библии как слово, как образ. О властной действенности образов повествуют апокрифические Евангелия от Филиппа и от Фомы. Творцу cтоит только указать на тот или иной образ: БУДЬ! – И ОНО БЫВАЕТ(Коран 2:111). Божий Сын, как царь, как жених брачного чертога, как спаситель, искупитель, как поборник правды и обличитель беззакония, как вестник жизни, представляется в разветвлённых образах и картинах – например, в псалмах 2, 19, 20, 23, 28, 44, 88, в пророческих главах Исайи 9, 42, 52.

О причастии

«Таинствами нового завhта» духоборцы считаютъ «благодушевную чистоту сердечную», а установленныя господствующей церковью таинства: крещенiе, миропомазанiе, причащенiе, покаянiе, священство, бракъ, елеосвященiе — отрицаютъ въ ихъ матерiальномъ осуществленiи, толкуя и понимая ихъ духовно.
«Хлhбъ съ пшеницы, а вино съ винограда, и не полезно душh нашей ваше пpичacтie» — говорятъ духоборцы. «Пpичaщeнie есть поyченie слова Христова, глагола Бoжьягo». «Пpioбщaeмся мы на будyщiй вhкъ къ самому Христу, желая получить новую силу и благодать. Впредь желаемъ жить свято, пo-xpиcтiанcки». Принимая пpичacтie «отъ ангела животнаго», подъ которымъ подразумhваютъ «мысли невредимыя», духоборцы говорятъ, что они должны «прiобщить себя» «ко святымъ, божественнымъ, безсмертнымъ страстямъ Христовымъ», т.е. быть всегда готовыми на страданiе за своего ближняго, за свой народъ, «зa правду и истинность». Кто сознательно уготовитъ себя на такой путь, кто безбоязненно приметъ всякое поношенiе «за правду», тотъ и есть «истинный причастникъ». «Не объ томъ я вамъ возвhщаю причастiи вашемъ, — говоритъ духоборческiй пророк, — которое творится въ рукотворныхъ церквахъ вашихъ, а вы его заключаете, яко бы оно есть святое, тайное, — оно есть видhнiе, всему мiру явно», а о томъ духовномъ причастiи, которое даетъ людямъ силу и крепость на борьбу со зломъ, на осуществленiе истины здhсь на землh, среди насъ.

Эти два абзаца я взял из «Животной книги» (живот по-древнерусски жизнь) духоборов, собранной и изданной В.Д. Бонч-Бруевичем, революционером, большевиком, партийным и государственным деятелем, этнографом, помощником Ленина.

О спасении и прекращении сансары

Тяжело поднять эту тему, если принимать во внимание все нюансы спасения в православии, католицизме, протестантизме, а они разнятся, да к тому же христианство не приемлет не только иудаизм и ислам, соседствующие авраамические религии, а и опыт и практики так называемых языческих религий. Но под дроби, разности всегда можно подвести общий знаменатель, и это упрощает и решает задачу.
В христианстве принято говорить, что спасение — это переход в вечность. Но закон сохранения энергии утверждает, что энергия тела никогда не исчезает и не появляется вновь, она может лишь превращаться из одного вида в другой. Так что человек, как сгусток энергии, всегда был и всегда будет, но воображать эту энергию только в качестве человека — прискорбно. Человек, животное, растительная органика, минералы — это только вариации несмысленной душевной энергии по сравнению с разумной духовной(Екклезиаст 3:18:20). Тем не менее у низшей организации жизни есть некое чувство наподобие веры или интуиции, о чём нас и извещает опытный апостол Павел: ВСЯ ТВАРЬ СОВОКУПНО СТЕНАЕТ И МУЧИТСЯ ДОНЫНЕ; И НЕ ТОЛЬКО [ОНА], НО И МЫ САМИ, ИМЕЯ НАЧАТОК ДУХА, И МЫ В СЕБЕ СТЕНАЕМ, ОЖИДАЯ УСЫНОВЛЕНИЯ, ИСКУПЛЕНИЯ ТЕЛА НАШЕГО(Римлянам 8:22-23).
Хотя низшая организация жизни не сама по себе повинна в своей участи, а так происходит по воле жизненного круговорота, по воле Бога, и миссия пророков, проводников к Богу, освещает восхождение из рабства тления, где со смертью и память стирается, в нетленное царство, где смерть заменяют ристалищные изменения, накапливающие мощь и премудрость.

Почему авраамические религии молчат о реинкарнации

Вообще-то они не молчат, а даже трубят о реинкарнации. Что такое библейская картина творения, как не спираль реинкарнаций! Творение растительности, животного мира и человека от простого к сложному— это только охвостье спирали, которая есть земной клубок, земной шар. Разрежьте мысленно этот клубок, и будет их видно, следы реинкарнаций - глина, известняки, песчаники, торф, бокситы, соли, каменный и бурый уголь, доломиты, базальты, кварцы, слюда, граниты, алмазы, вулканический туф, а в ядре планеты — расплавленное железо. Вот так наземная органика посредством трясения земли, как пишет Михайло Ломоносов, постепенно реинкарнируется в минералы и металлы и даже в термоядерный огонь. Под трясениями и потрясениями, конечно, нужно понимать вращение «спирали» Земли и физико-химические процессы — нагрев, давление, влияние газов и растворов. То, что мы, человеки, топчем, Бог посредством этой вотчины питает нас с неё и с неба(Коран 27:65). Оказывается, ТВОРЕНИЕ НЕБЕС И ЗЕМЛИ БОЛЕЕ ВЕЛИКО, ЧЕМ ТВОРЕНИЕ ЛЮДЕЙ, НО БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ НЕ ЗНАЕТ(Коран 40:59, перевод Крачковского). Впрочем, в христианстве нас в этом просвещает апостол Павел. В 15 главе первого послания к коринфянам в двадцати стихах (35-55) он перечисляет обще все тленные реинкарнации души, а в облике небесных тел — солнца, других огнедышащих звёзд, луны, а значит и нашей планеты — нетленные. По существу земля — кладбище прошлых жизней, и мы живём на захоронениях. ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ И ПОСМОТРИТЕ, КАКОВ БЫЛ КОНЕЦ ТЕХ, КОТОРЫЕ БЫЛИ РАНЬШЕ(Коран 30:41, перевод Крачковского). Вчерашняя жизнь превращается в перегной, и глубже она минерализируется, металлизируется и потом превращается в огонь.

Христос в моём представлении

Одного митрополита — имя его не запомнил - на телеканале Спас спросили, какие исторические свидетельства есть об Иисусе Христе помимо Евангелия. Он не задумываясь ответил: плащаница с ликом Христа. Я был в паломничестве на Святой Земле, которую называют пятым Евангелием за множество следов и свидетельств несомненного присутствия Иисуса Христа. Я увидел Вифлием, Назарет, Канну Галилейскую, Вифсаиду, Иерихон, Иерусалим. Поднимался на Фавор, где произошло преображение Христа, купался в Тивериадском море, любовался Гефсиманским садом, реконструированным оливами новых поколений, видел клаочный поток Кедрон, в убежищах Иерусалима закованный в трубу и закатанный асфальтом, бродил по Елеонской горе. Но осадок грусти у меня остался из-за того, что удовлетворение человеческого любопытства здесь завязано на коммерческую жилку. Арабы даже впихивают тебе сувениры: «О, русский! На, бесплатно!» Но как только нежеланный подарок оказывается в руках, - «Восемь долларов!». Особенно меня разочаровал камень, на котором якобы отпечаталась босая ступня Иисуса. Его показывают мусульманские предприниматели в отстроенной для этого на Елеонской горе то ли капелле, то ли часовне, ротонде, а точнее, музейном павильоне. Я подумал, почему митрополит ограничился возможно подложной плащаницей, а не сослался на «Иудейские древности» еврейского историка и современника Христа Иосифа Флавия. Но если читать в интернете бесконечные сомнения и компиляции на эту тему, то ещё раз убеждаешься, что история пишется конъюнктурщиками.

О кумуляции Троицы

Кумуляция — повторение в связи с нарастанием действия, особенно распространённое в фольклоре. И это не бессодержательный приём, повторяющиеся ситуации способствуют нравственно-дидактической идее: добро обязательно восторжествует. Вспомним сказку о дедке и репке: чтобы выдернуть выращенную репку, пришлось призвать на помощь в свой черёд бабку, внучку, Жучку, кошку и даже мышку. Но такие продолжительные повторы обычно несвойственны — традиционно они троекратны. Кумуляция имеет синонимы — цепи, нанизывания, рефрены, репризы, кольцевые повторы, маятниковые... Это целая наука в фольклористике, но я не буду утруждать читателя, так как важен принцип, а не детали. Эти термины распространены и в театре, в цирке, в поэзии, в медицине, в лингвистике, в физике и, естественно, со своими нюансами. Но чтобы было понятно, я обобщу их в спираль, потому что все вещи и явления — это своего рода спирали. Книга — спираль. Табуретка — спираль. Дерево с корнями, стволом и кроной — спираль. Человек, начатый головой и приращённый туловом с верхними конечностями и тазом с нижними конечностями — спираль. Циклон — спираль. День — спираль из часов. Месяц — спираль из дней и недель. Год - спираль из месяцев и квартальных сезонов. Многоэтажный дом — спираль. Числовой ряд из единиц, десятков, сотен, тысяч — тоже спираль. И когда Христос усаживает притомлённый народ рядами (буквально по гречески — грядками), чтобы накормить его — это тоже спираль(Марк 6:40; Лука 9:14). И евангельская вдова, неоднократно докучавшая судье, чтобы он защитил её от обидчика, победила только потому, что выстроила дотошливую спираль(Лука 18:3-5).

О фазах луны

В прежних статьях я символическую женщину приравнивал к лету и югу, а мужчину к зиме и северу. Меня обаяла лёгкая цветная одежда женщины и затягивающая в жизненный водоворот симпатичная улыбка. Известно, что инь — тьма, а ян — свет, но я думал, что не погрешу против истины, если отодвину мужчину на итоговый вечерний свет, а женщина пусть будет УТРОбой, утренним восторгом. Ведь нордический характер присущ всё-таки мужчине, а не мягкой и слабой женщине. Да и женские кормящие сосцы схожи с плодоносным летом, а не с безжизненной и бесстрастной зимой.
Теперь я стал старпёром, и консервативная жилка всё же вернула меня к традиции: женщина — тьма, зима, север, ночь, а мужчина — свет, лето, юг, полдень. Хотя демисезонные промежутки на половой или полярной реинкарнационной лестнице остались там же: евнух — утренняя заря, весна, восток, а гермафродит — вечерние сумерки, осень, запад, но если раньше евнуху я давал определение «уже не мужчина, но ещё не женщина», то теперь надо перефразировать — «уже не женщина, но ещё не мужчина». Ведь именно такими рождаются евнухоиды — с недостаточными мужскими органами. А ведь размер имеет значение, как надёжный или ненадёжный мостик между полами. Я помню, в детстве один из моих десятилетних товарищей после удовлетворённого позыва к мочеиспусканию всегда старательно оттягивал свой писюлёк, повернувшись к луне, - кто его научил страху оказаться неполноценным? Тем не менее пророк Исайя(56:3-5), а вслед за ним и Христос(Матфей 19:4-12) отдают предпочтение евнуху перед мужчинами и женщинами. Апостол Павел тоже ставит в пример себя, безбрачного, (1 коринфянам 7:8) - почему?

О механизме поэтического дара

С чего-то статью надо начинать, и я начну её с цепочки реинкарнаций насекомого: яйцо(зима) — личинка(весна) — куколка(лето) — взрослая, крылатая особь(осень). И у человека есть подобные стадии. Впрочем, песня из репертуара Софии Ротару «Обычная история» воспевает только две фазы — детство и двухкрылую любовь:

Ах, как хотелось быть, ах, как хотелось быть нам взрослыми,
С вихрами не ходить, с вихрами не ходить и с косами.
И вот уже зовут, и вот уже зовут по отчеству,
А в детство заглянуть, а в детство заглянуть так хочется.

Обычная совсем, обычная совсем история.
Немножко грустно всем, немножко грустно всем не более.
Пусть изредка вздохнем, пусть изредка вздохнем по прошлому, —
Есть в возрасте любом, есть в возрасте любом хорошее,
Хорошее всегда.

И нам еще любовь дана,
Чтоб целый мир собой заполнила она,
Чтоб никогда не исчерпать ее до дна.
Тебе и мне любовь дана.
Мы ей подарим два крыла,
Чтобы она всегда высокою была,
Чтоб за собой в просторы звездные звала,
Звала!

Нам жизнь открыла мир, нам жизнь открыла мир, спасибо ей
За то, что видим мы, за то, что видим мы красивое.
И даже снег простой, и даже снег простой, что падает,
Пленяет красотой, пленяет красотой и радует.
И, может, потому, и, может, потому мы счастливы,
Что в жизни ко всему, что в жизни ко всему причастны мы.
(Игорь Шаферан)

ВСЯКОМУ ЧЕЛОВЕКУ МЫ ПРИКРЕПИЛИ ПТИЦУ К ЕГО ШЕЕ И ВЫВЕДЕМ ДЛЯ НЕГО В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ КНИГУ, КОТОРУЮ ОН ВСТРЕТИТ РАЗВЁРСТОЙ: «ПРОЧТИ ТВОЮ КНИГУ! ДОВОЛЬНО ДЛЯ ТЕБЯ В САМОМ СЕБЕ СЧЁТЧИКА!

Пей воду из твоего колодезя

— Каменщик, каменщик в фартуке белом,
Что ты там строишь? Кому?
— Эй, не мешай нам, мы заняты делом,
Строим мы, строим тюрьму.
— Каменщик, каменщик с верной лопатой,
Кто же в ней будет рыдать?
— Верно, не ты и не твой брат, богатый.
Незачем вам воровать.
— Каменщик, каменщик, долгие ночи
Кто ж проведет в ней без сна?
— Может быть, сын мой, такой же рабочий.
Тем наша доля полна.
— Каменщик, каменщик, вспомнит, пожалуй,
Тех он, кто нес кирпичи!
— Эй, берегись! под лесами не балуй…
Знаем всё сами, молчи! (Валерий Брюсов, Каменщик)

Я легко нашёл это стихотворение в интернете, поскольку ещё с молодости задумывался над ним. Проблема богатых и бедных для меня не столь болезненна, потому что Бог во всякие противоположности вкладывает их достоинства и недостатки, чтобы не было жлобы. Завидует ли женщина мужчине или наоборот? А мудрая и беспомощная старость завидует мускулистой но бессмысленной молодости или наоборот? У меня нет красных пиджаков и яхт, ни даже карданной кобылки, но Бог наградил меня влечением к Нему, и мне непонятно, как можно кичиться золотом. Но будучи всю жизнь каменщиком, сознаю, что тюрьму я себе выстроил, каменные джунгли, из которых мне всё трудней выбраться в храм. Нет, нет, не в православный храм с сусальными блёстками, а тот, что создан Богом, храм природы. Окольные к городу байрачные лески, поля, овраги, автомобильные трассы лазутчиками завалены мусором — обломками, обрывками, объедками, огрызками, обрезками — а лазутчики они потому, что делают это исподтишка, хоронясь и ползая как бы по-пластунски. На малых речушках, в заторах, десятки и сотни пластмассового хлама.

Надо ли любить власть?

Эта статья — ответ на публикацию главного редактора монархической Русской Народной Линии Анатолия Дмитриевича Степанова ВЛАСТЬ НАДО ЛЮБИТЬ, которая приводится в конце статьи.
Суть любви — аппетитная еда: известно, что паук любит запутавшуюся в паутине муху, и волк — овцу. Между женщиной и мужчиной тоже она, блистательная половая еда и едьба. Любят артистов, писателей, учителей, и это тоже сулит какую-никакую потребу. Не думаю, что Анатолий Дмитриевич подталкивает православного читателя шестерить власти, просто он хочет, чтобы власть его заметила и оценила: я — бобчинский! я — добчинский!
К сожалению, русский язык нетребователен в ракурсах любви, а вот греческий различает, как минимум, шесть оттенков, и наивысшая — любовь к Богу, бескорыстная агапе. Впрочем, и в русском языке угнездились кой-какие наркотические варианты: кайф, драйв, улёт. Вот ещё глагол «зажигать», молодёжный сленг предварительной технологии любви. А некоторые психиатры называют любовь болезнью. Или вот, например, любовь к писательству — графомания, тут уже не только психиатры ставят клеймо патологии, если у писателя нет таланта. Даже священники под аппетитной любовью часто подразумевают непозволительную страсть.
Что же говорит Священное Писание об отношении к власти? Что говорит оно не так громко и явственно, как у апостолов, которые безусловно требуют покорятся власти, потому что она от Бога?(Титу 3:1; Римлянам 13:2-3; Иуды 1:8; 1 Петра 2:13-20). Но так уж любить её?.. Скорее чтобы не встревать в неё с вилками и пререканиями ради успеха своих дел: в кубок наливают вино, в кувшин — молоко, унитаз тоже требует особого содержимого.

Как посрамляется мудрость

ВСЕ, ЧТО МОЖЕТ РУКА ТВОЯ ДЕЛАТЬ, ПО СИЛАМ ДЕЛАЙ; ПОТОМУ ЧТО В МОГИЛЕ, КУДА ТЫ ПОЙДЕШЬ, НЕТ НИ РАБОТЫ, НИ РАЗМЫШЛЕНИЯ, НИ ЗНАНИЯ, НИ МУДРОСТИ(Екклесиаст 9:10). Эти слова смущали меня: как же так, душа возвращается к Богу, и что — амба, конец, каюк?! Только когда волосы покрылись сединой, можно рассудить эти занимательные строки. И действительно, когда ты попадаешь в Божьи покои, какая может быть работа или напряжёнка в мышлении — только праздник, мир, любовь, радость! А унылые рабочие будни, устаревающее знание и человеческую мудрость сдайте в архив! Свою мысль я могу подтвердить однозначными словами апостола Павла: МЫ ОТЧАСТИ ЗНАЕМ, ОТЧАСТИ ПРОРОЧЕСТВУЕМ, КОГДА ЖЕ НАСТАНЕТ СОВЕРШЕННОЕ, ТОГДА ТО, ЧТО ОТЧАСТИ, ПРЕКРАТИТСЯ(1 Коринфянам 13:10). Ведь любовь-то интуитивнее мудрости, она сама по себе медиум. Будучи юнцом, я не мог понять удручённость моего старшего женатого товарища, изменившего жене на стороне: она узнает! Как она узнает?! Оказывается, муж и жена — сообщающиеся сосуды, и сенсорная ревность обязательно обнаружит тайну. Соломон, чтобы отличить Божью мудрость от человеческой, называет её премудростью: на священном числе основан её дом — на семи столбах(Притчи 9:1). И путеводитель еврейского народа Моисей, чтобы хотя бы подобраться к Божьей премудрости вычисляет мудрое сердце тоже на священном числе — семидесяти-восьмидесяти летах человеческой крепости(Псалтирь 89:10-12). Да и вся Библия свидетельствует о важном священном числе семь и его кратных(Бытие 9:16; Псалтирь 117:21-24; Захария 3:9; Даниил 9:24, 27; Матфей 18:22).

Почему не женятся в Царствии Божием

Действительно, почему жениться и выходить замуж в Царстве Божием непрестижно? Ведь Божьи дела все вдвойне, в парах, и одно поддерживает благополучие другого(Сирах 43:23-25). Но сам Сирах незаметно для неопытного глаза в эти слова вложил подвох: мы видим дела Божьи, как искры, как только всполохи невидимого источника света и огня. То есть перед нашими несовершенными глазами только рукав, завиток божественной спирали — Млечный Путь. Всякий же коловорот организуют центростремительные и центробежные силы, а вторые на концах спирали расщепляют единство на составляющие враждебные элементы. Засуньте морковку в центробежную соковыжималку, и вы получите на выходе её квинтэссенцию в виде сока и ненужный жмых. По вращению солнечной системы видно, что это вроде бы стабильный отлаженный организм, но астрологи, если выстраивается парад планет, видят в этом неблагоприятную ситуацию, что вызывает соответствующий резонанс в обществе. А двойные звёзды, которых во вселенной до половины, - наблюдать их хищное вращение, когда они вампирируют друг друга, вырывая попеременно куски огненной плоти, всё равно что смотреть ужастики. То есть я хочу сказать, что разнообразие пар с мужским и женским началом неохватно: огонь и вода, эксплуататор и эксплуатируемый, писатель и читатель, хищник и жертва, покупатель и продавец, пастух и стадо, народ и народ, партия и партия. Любовь, как и в центре спирали, здесь присутствует, но она, мягко сказать, меркантильная. Не назовём же мы аппетитную симпатию паука к мухе или волка к овце платонической и божественной.

Как я провижу Всеотца

Сколько слов в языке? Миллион?.. Но я бы это неподдающееся подсчёту количество определил всего лишь двумя словами — мужчина и женщина. Так и написано у мудрого Сираха: все дела Божьи, а значит, и слова — двойные, ради взаимной поддержки одно напротив другого(Сирах 43:23-26). Да вот они: тьма и свет, низ и верх, зад и перед, зима и лето, вода и огонь, пол и потолок, гаечка и винтик, вдох и выдох, вопрос и ответ, бумага и карандаш… - нет, всего не перечислишь! Но бывают и комбинации из «мужчины» и «женщины»: ничто и всё, и, как пример, текст «Интернационала»: «кто был ничем, тот станет всем». Вот внутренняя комбинация: евнух, весна, утро, восход, восток, коммунизм, воздух, как первоэлемент… и внешняя комбинация: гермафродит, осень, закат, запад, феодализм, земля, как первоэлемент… И это не столь уж редкие состояния, а тянут на четверть жизненного ареала, как и фазы луны. Евнух не обязательно кастрат и импотент, скорее это единый, что уже не «мужчина», но ещё не «женщина». Под эту категорию подходят и ребёнок, и старческий возраст, и анахорет, то есть монах. А в гермафродите необязательно искать сопряжения мужских и женских гениталий, это просто «би», да и нет, туда и сюда, короче, перевёртыши. В знаменитое ельцинское время, да и в путинское эти перевёртыши и оборотни всем набили оскомину. Однако это всеобщий закон — переход в свою противоположность.
Бывают комбинации из семи разновидностей: дни недели, цвета спектра. Бывают разделения на двенадцать секторов: месяцы года, знаки Зодиака, израильские колена, часы… Китайская книга перемен насчитывает даже 64 комбинации. Круг делят на ещё более мелкие доли — градусы, минуты и секунды.

Размышление о посте

ИТАК, ЕСЛИ ВЫ СО ХРИСТОМ УМЕРЛИ ДЛЯ СТИХИЙ МИРА, ТО ДЛЯ ЧЕГО ВЫ, КАК ЖИВУЩИЕ В МИРЕ, ДЕРЖИТЕСЬ ПОСТАНОВЛЕНИЙ: "НЕ ПРИКАСАЙСЯ", "НЕ ВКУШАЙ", "НЕ ДОТРАГИВАЙСЯ" - ЧТО ВСЕ ИСТЛЕВАЕТ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ, - ПО ЗАПОВЕДЯМ И УЧЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ? ЭТО ИМЕЕТ ТОЛЬКО ВИД МУДРОСТИ В САМОВОЛЬНОМ СЛУЖЕНИИ, СМИРЕННОМУДРИИ И ИЗНУРЕНИИ ТЕЛА, В НЕКОТОРОМ НЕБРЕЖЕНИИ О НАСЫЩЕНИИ ПЛОТИ(Колосянам 2:20-23, синодальный перевод).

Как же так, апостол Павел, всеохватный универсум, научившийся, по его словам, всему и во всём, жить в скудости и изобилии, насыщаться и терпеть голод,(Филиппийцам 4:12) вдруг похеряет аскетизм, зная от самого Бога, что сила — в слабости!.. Ведь он же гордился своими добровольными и вынужденными обстоятельствами, можно сказать, аскетическими подвигами и велел подражать ему, как и он Христу! Может, перевод на русский язык искажённый? Обращаюсь к переводу К.П.Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода и носителя многих других государственных регалий: ИТАК, ЕСЛИ ВЫ СО ХРИСТОМ УМЕРЛИ ДЛЯ СТИХИЙ МИРА, ДЛЯ ЧЕГО ВЫ, КАК ЖИВУЩИЕ МИРСКОЙ ЖИЗНЬЮ, СТАВИТЕ СЕБЕ ПРАВИЛА: «НЕ ПРИКАСАЙСЯ», «НЕ ВКУШАЙ», «НЕ ДОТРАГИВАЙСЯ»? ВСЁ ЭТО ТЛЕННОЕ, ИСТЛЕВАЕТ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ, ПО ЗАПОВЕДЯМ И УЧЕНИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ. И ИМЕЕТ ТОЛЬКО ВИД МУДРОСТИ В ДОБРОВОЛЬНОМ СЛУЖЕНИИ, СМИРЕНИИ И ПРЕНЕБРЕЖЕНИИ ТЕЛА, В НЕБРЕЖЕНИИ О НАСЫЩЕНИИ ПЛОТИ. В сноске Победоносцев оставляет замечание: Смысл неясен. Может быть он и такой: «но не имеет важного значения для природы, требующей насыщения плоти»?
И я опять ищу внятные переводы:

Сила и слабость в Священном Писании

ЦАРСТВО БОЖИЕ НЕ В СЛОВЕ, А В СИЛЕ(1 коринфянам 4:20), - так апостол Павел расставляет приоритеты, поругивая коринфян за то, что новоявленные фарисеи не хотят подражать его страданиям. СИЛА… В НЕМОЩИ(2 коринфянам 12:9), - транслируя эти прямые Божьи слова, апостол Павел ещё раз разочаровывает коринфян, зациклившихся на «царствовании»(1 коринфянам 4:8). «Сила слабых» - да, мне запомнился этот оксюморон в названии книги гэдээровской писательницы Анны Зегерс, собравшей под такой шапкой рассказы психологического и философского характера, но я в то время революционного торжества ещё не был верующим и не мог читать апостола Павла. «Не в силе Бог, а в правде» — а это крылатое изречение воина князя Александра Невского, чтившего евангельский крест актуальней победного меча. Но посмотрите: мудрейший Низами развенчивает христианский символ смерти:

Миру тысячи лет, тесен миром раскинутый стан.
В юность мира не верь, многокрасочность мира — обман.
Схожий с юношей старец, исполненный тёмной угрозы,
Держит пламень в руке. Этот пламень ты принял за розы.
Воды мира — лишь марево жаждой охваченных мест.
Что он сделал киблой? Христианский неправедный крест.
(Низами, Сокровищница тайн, О порицании мира)

Приземляет Низами и Христа:
Иисус был пророком, но был от зерна он далёк.
А в пророческом доме не принят безотчий пророк.
(Низами, Сокровищница тайн, Восхваление четвёртое).

Так пишет мусульманский поэт в традиционно обязательном восхвалении пророка Мухаммеда. Я далёк от мысли, чтобы расставлять здесь Божьих посланцев по ранжиру — для меня все они равноценны и притягательны.

Отцы и дети

Отец мой грешен. Возраст "пятьдесят"
Ему, как многим, вышел недоступен...
Когда его и прочих воскресят,
Законники объявят: "Ты - преступен."

Преступен он. Свидетелем и я.
Он бился с мамой. Исчезал на годы.
И жизнь свою семейную менял
На взятый в долг калейдоскоп свободы.

Пришла мне телеграмма от родни:
"Отец твой умер. В приступе сердечном."
И майские тогда звенели дни,
И денег я насобирал, конечно.

Кутузовский проспект, дом 26.
Родня моя была - бубновой масти...
Налили водки. Попросили сесть.
- Вот твой отец! Скажите оба: "Здрасьте!"

- Зачем ты, папа, так решил шутить?
- А я, сынок, искал с тобою повод...
Ты денег дай, я завтра брошу пить.
И обещаю никого не трогать.

И умер он. Три месяца спустя.
Спустив те деньги, что привёз тогда я...
Прости, Господь, советское дитя!
Он был крещён. Я это точно знаю.
(Валерий Новоскольцев, Об отце)

Я в три раза подсократил это стихотворение, оставив ненавязчивую суть: согласно Евангелия отца надо такого оставить, и награда от Бога не обойдёт тебя. И действительно Валерий Новоскольцев не только поэт, но удачливый бизнесмен, банкир, председатель международного христианского фонда в Черногории, - вот аж куда занесло донского казака, монархиста, царебожника, обвиняющего советскую власть в растлении отца! Автобиография поэта размещена здесь, кому это интересно: http://www.rulit.org/board/15/
Уходящие в монахи тоже формально или неформально оставляют отцов, но отцы от этого только умножаются — отцы церкви. Работает ли здесь евангельский принцип?

Креационизм или эволюция?

Креационизм — это творение жизни Богом, тогда как эволюция предполагает законы развития без вмешательства некоего высшего существа. Концепции креационизма варьируют от буквального сотворения мира в шесть дней, как это написано в Библии, до теистического эволюционизма, не перечащего научным исследованиям — геологии, биологии, палеонтологии, антропологии, одонтологии, генетике, астрофизике и т. д.
У буквалистов теперь якобы от сотворения мира 7525 лето, но не все верующие согласны с такой датой, так как Библия различает Божьи и земные дни, а Божий день — тысяча земных лет, однако теистические эволюционисты «тысячу» считают не конкретным числом, а как неопределённый период, эпоху, эру. Если же читать индуистские шрути, смрити, шастры, то там день Брамы измеряется кальпами и югами, миллиардами земных лет. Научные же результаты таковы: возраст Земли — около пяти миллиардов лет, вселенная существует 10-20 миллиардов лет, а разумный человек выделился из животных предков 450 тысяч лет назад.
Я, неуч, тоже хочу определиться по вопросу существования жизни. К каким же авторитетам мне апеллировать? А вот: ПРОСИТЕ, И ДАНО БУДЕТ ВАМ; ИЩИТЕ, И НАЙДЕТЕ; СТУЧИТЕ, И ОТВОРЯТ ВАМ; ИБО ВСЯКИЙ ПРОСЯЩИЙ ПОЛУЧАЕТ, И ИЩУЩИЙ НАХОДИТ, И СТУЧАЩЕМУ ОТВОРЯТ(Матфей 7:7-8).


Дождь не поможет нам оплакивать друг друга:
У Вас – и тьма другая и заря.
А мы – ещё внутри земного круга,
«Надгробное рыдание» творя
Слезами, и цветами, и словами,
И выпитою горечью вина.

…Стучались – Вы.
Отверзлось – перед Вами.
А перед нами – тайна и стена.
(Мария Андреевская)

Надо ли женщине одеваться в мужские одежды?

В Библии - претензии и к женщинам и к мужчинам, примеряющим на себя одежды другого пола, - это расценивается как мерзость(Второзаконие 22:5). Однако в последнее время мы видим, что женщины втиснулись в штаны и даже появляются в таком виде в церкви, на что ревнивому священству, чтобы не распугивать паству, приходиться с этим мириться. А эстрадные артисты, облачающиеся в женский маскарад, - им же надо как-то смешить публику! А почему в некоторых религиозных культах, например, шаманы надевают женские одежды, и обретённая двуполость помогает им надёжней шаманить? А ведь действительно, всякий мужчина или женщина по отдельности сирота, неполноценный, и всегда нарвётся на оппозиционное мнение, которое уничижит или даже уничтожит его, если благотворно не дополнит. А шотландские юбки на мужчинах под названием килт? Я только написал это иностранное слово в Яндексе, чтобы собрать информацию, как интернетреклама мгновенно стала подгонять мне килты для бани. А писатель, который продумывает мысли женских персонажей, ведь тоже натаскивает на себя женскую оболочку… А начальник, твёрдый как лингам, как воспитательная палка или розга в отношении к подчинённым, как ярый втык, но ведь он тоже имеет своего начальника, перед которым приходится шестерить и быть мягким и податливым, как вульва… А правитель, который опустил свой народ, отдав его на растерзание олигархам? А любовник блудной жены - кабы вступал в отношения только с ней, - нет, он в переносном смысле опускает её мужа и детей, а это, наверное, даже похуже колдовства!

Кращий, превосходнейший путь любви

Catalpa speciosa — по латыни так называется катальпа великолепная, прекрасная, превосходная, красивейшее дерево третичного периода, упоминаемое в древней китайской «Книге песен», поэтому для любви я взял эпитет и с украинской Библии, хотя как не воспевай любовь, поэт, много не окажется.
Апостол Павел преклонял колена перед Богом, ЧТОБЫ ВЫ(то есть мы) УКОРЕНЁННЫЕ И УТВЕРЖДЁННЫЕ В ЛЮБВИ, МОГЛИ ПОСТИГНУТЬ СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ, ЧТО значит ШИРОТА И ДОЛГОТА, И ГЛУБИНА И ВЫСОТА, И УРАЗУМЕТЬ ПРЕВОСХОДЯЩУЮ РАЗУМЕНИЕ ЛЮБОВЬ ХРИСТОВУ, ДАБЫ ВАМ(нам) ИСПОЛНИТЬСЯ ВСЕЮ ПОЛНОТОЮ БОЖИЕЮ. А ТОМУ, КТО ДЕЙСТВУЮЩЕЮ В НАС СИЛОЮ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НЕСРАВНЕННО БОЛЬШЕ ВСЕГО, ЧЕГО МЫ ПРОСИМ, ИЛИ О ЧЕМ ПОМЫШЛЯЕМ, ТОМУ СЛАВА В ЦЕРКВИ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ ВО ВСЕ РОДЫ, ОТ ВЕКА ДО ВЕКА. АМИНЬ.
Спасибо Павлу, благодарение Христу, слава Богу, я попытаюсь эти габариты — широту и долготу, глубину и высоту донести до читателя, но только анатомию, а не ликование и эйфорию, ибо я сам любви не достигший.
Широта и долгота условно присутствует на земном шаре в сетке меридианов и параллелей. Долгота, как долгоденствие, характеризует жизненный срок человека, а широта — его вес, влияние, карьерные амбиции. Широта — слава мужа, в Библии она символизирована в образе его жены(Притчи 30:10-31; 1 коринфянам 11:7). Долгота и краткость в фонетике означают продолжительность звука. Долгота и широта по сути то же, что длина и ширина, то есть мужское и женское начало, как избыток и недостаток. Так что пересечение меридианов и параллелей, не что иное, как самые банальные крестики, скрещения мужского и женского начал.

Библейские ископаемые

СТРОИТ ЛИ КТО НА ЭТОМ ОСНОВАНИИ ИЗ ЗОЛОТА, СЕРЕБРА, ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ, ДЕРЕВА, СЕНА, СОЛОМЫ, - КАЖДОГО ДЕЛО ОБНАРУЖИТСЯ; ИБО ДЕНЬ ПОКАЖЕТ, ПОТОМУ ЧТО В ОГНЕ ОТКРЫВАЕТСЯ, И ОГОНЬ ИСПЫТАЕТ ДЕЛО КАЖДОГО, КАКОВО ОНО ЕСТЬ. У КОГО ДЕЛО, КОТОРОЕ ОН СТРОИЛ, УСТОИТ, ТОТ ПОЛУЧИТ НАГРАДУ. А У КОГО ДЕЛО СГОРИТ, ТОТ ПОТЕРПИТ УРОН; ВПРОЧЕМ САМ СПАСЕТСЯ, НО ТАК, КАК БЫ ИЗ ОГНЯ(1 коринфянам 3:12-15).
Как понять эти слова апостола Павла, который называет себя мудрым домостроителем тайн Божиих, положившим в основание храма учение Христа? Толстой, например, упрекал Павла, что тот придумал ещё одну обрядовую религию, ведь достаточно придерживаться нравственных заповедей. А в интернете мне даже пришлось встретиться с ненавистниками апостола Павла, что меня весьма опечалило и устрашило. Не буду устанавливать причину всех разногласий, в данном контексте я лишь хочу прояснить, действительно ли Павел регламентирует строителям храма сусальное золото или хотя бы патинированную медь? Впрочем, сегодняшние технологии позволяют имитировать золотой блеск куполов обычной нержавейкой с вакуумным напылением нитридом титана. Но всё равно по сравнению с окрестным шифером, ондулином или даже металлочерепицей, а если заглянуть в сермяжную и соломенную Русь, тем более престижно на фоне околичной повседневности смотрится соитие золота с небом. И внутри храма тоже вся утварь блестящая, даже не верится, что на крыле святилища может быть мерзость запустения, но, увы, нынешнее поколение тому свидетели.
Однако, достаточно прелюдии.

Как мы предстанем пред Богом?

Откуда апостол Павел взял, что церковь — Христово тело? Что тело это иерархично — апостолы, пророки, учителя, управители, целители, чудотворцы и говорящие на неких невнятных языках?..(1 Коринфянам 12:28; Римлянам 12:3-8; Ефесянам 4:11-16) Перечислять здесь дары Святого Духа проблематично, поскольку современная церковь деформирована по сравнению с временами апостола Павла. Но то, что она состоит из благородных, развитых членов и неблагообразных, слабых — это факт любого тела, оспаривать который невозможно(1 коринфянам 12:14-25).
А взято это и интерпретировано из Евангелия: при накрепко закрытых дверях воскресший Христос дважды являлся ученикам в духовном теле, посреди их, и показал им свои руки, ноги и рёбра, чему те несказанно обрадовались, поскольку таковыми членами и принадлежностями тела Христова указаны и названы именно они(Иоанн 20:19-29). А вот Фома в данном эпизоде, по акту своего неверия тревожащий незаживающие раны жертвы, «регистрируется» как слабейший, грешноватый член.
Кто-то скажет: как можно ссылаться и интерпретировать то, чего ещё не было? Да, Евангелия написаны, возможно, не при Павле, а попозже, но притчевая символика жива сама по себе, независимо от того, когда её зафиксируют в мифах, поэзии, фольклоре. Поэты, например, как куры, до сих пор роются в словесной руде, пытаясь вычленить из неё драгоценные самородки.
Я не примеряю на себя светлые апостольские одежды, поэтому дары Святого Духа буду называть более общими синонимами — талантами и призваниями.

Вход во Святилище

Удивительно, что я выуживаю из глубины веков древнегреческого мудреца Эмпедокла и пропагандирую его мировоззрение. Обычно к античности современная наука относится хоть и с деланным уважением, всё-таки очень и очень критически обозревает достижения музейной ветхости. Но оглядывая ряд растущих до бесконечности чисел — единицы, десятки, сотни, тысячи... - я понимаю, что подробности и детали во множестве, а изначальная суть всё же в единицах. Как можно кратковременному человеку в разделившемся множестве охватить все науки, всё познать, - невозможно! Невозможно и бестолково искать здоровья у врачей, которые специализируются на отдельных органах, когда секрет исцеления в общем знаменателе, а рвётся лишь там, где тонко, - попробуй, заштопай все прорехи! Поэтому мне симпатичны мудрецы-энциклопедисты, зрящие в корень, впрочем, и достигшие высот узкие спецы интересны.

Там ни быстрых лучей Гелиоса узреть невозможно,
Ни косматой груди земли не увидишь, ни моря:
Так, под плотным покровом Гармонии, там утвердился
Шару подобный, окружным покоем гордящийся Сферос.
Нет ни рук у него, что как ветви из плеч вырастают,
Нет ни быстрых ступней, ни колен, ни частей детородных:
Равный себе самому отовсюду был шар или Сферос.
Но как скоро Вражда возросла и окрепла средь членов,
К почестям вспрянув высоким, когда совершилося время,
Клятвой великою им предреченное порознь обоим…
Дрогнули члены у бога один за другим по порядку.
После того, как Вражда в глубочайшие недра пучины
Путь свой направила, в центре же вихря Любовь воцарилась,
Все они (т.е. стихии) там воедино сливаются, мало-помалу
С разных сторон собираясь; из смеси же их происходят

Ленин и РПЦ. К 100-летию Великого Октября

Великая Октябрьская социалистическая революция — эпохальное явление. Русская православная церковь, потерпевшая от неё, склонна называть бунтарский феномен большевистским переворотом, подвергая тем самым сомнению безусловную волю Бога: всё достойное, мол, происходит от Творца, а плохое — от людей. Между тем революция готовилась исповдоль, не человеческим умом: декабристы, Герцен, народовольцы, Плеханов и уже на гребне её — Ленин. Но даже Александр Второй антикрепостнической реформой 1861 года внёс вклад в историческую метаморфозу. Итак, разве Творец, наставляющий свой народ разрубать узлы ярма, (Исайя 58:6) не участник и предводитель революции!? Упраздняя эксплуатацию, Господь неголословно демонстрирует и инструменты её замещения: машинный труд, преобразование дикой природной энергии во благо человеку, использование потенциала земных недр и космоса, и, естественно, новую, не набившую оскомину идеологию. Если условием царствия Божиего на небе является отсутствие хищников, (Исайя 35:9) то их планомерное обезвреживание должно прослеживаться и на земле, - это, можно сказать, аксиома. Да, есть набожные люди, которые веником расчищают дорогу, чтобы не раздавить невзначай насекомое, но скорее всего такие не сеют и не жнут. Кто же хочет сберечь добытое праведным трудом, как-то должен оберегать себя от тараканов, моли, паразитов, грызунов, волков...
Родственные души объединяются в СТАи, СТАда, обустраивают СОТы... Эти сообщества как сёла и города у людей... есть даже подзабытое слово СТОгны — широкие улицы, площади, перекрестия дорог. И в СТОгах сена должны скирдоваться родственные, кормовые травы, а не ядовитые, во избежание эксцессов.

Письма Григория Сковороды Михаилу Ковалинскому

1
[26 (27?) мая 1762 г.]
Здравствуй, юноша, сладчайший из всех, мой драгоценный Михаил!
Лишь только мы разошлись после собрания, моею душою вдруг овладело удивительное сожаление о тебе и поразительное желание тебя видеть, и я сам себя казнил, что не пригласил тебя в мой музей, дабы ты был в общении с другими, особенно ввиду того что ты, очевидно, был несколько расстроен как по другим причинам, так и из-за превосходнейшего твоего дядюшки, что я объясняю чувствами исключительного почтения, с какими ты относишься к своим родственникам. Но я не удивлюсь, что ты, юноша, воздерживаешься от посещения меня; иногда — боязнь, а всегда — застенчивость. Что я, старый, иногда побаиваюсь — за это я себя совершенно не одобряю, называя и ругая себя ленивым и слабым. Поверь мне, душа моя, что и сегодня я поддался ребяческому страху, не осмелившись пригласить тебя. О, если бы ты мог заглянуть в мое сердце! Но когда мне удастся убедить тебя, что ради тебя я готов всем пренебречь, все победить и снести, тогда то обстоятельство, что иногда я проявляю слабость, мы возместим мужеством. Но вот тебе, мой дорогой, слова о дне Святого Духа, Ему же принадлежащие: «Все единодушно пребываем в благочестии и молитве» (Деяния гл. 2: 1,42).
Будь здоров, моя душа!
Твой Григорий Сковорода


2
[9 июля 1762 г.]
Желаннейший друг Михаил!
Ты уже покидаешь нас. Итак, отправляйся, куда тебя призывают благочестие и польза; иди под покровом Христа и под Его же водительством возвращайся. Да устроит Иисус так, чтобы ты нашел обоих твоих дражайших родителей дома здравыми и благополучными; пусть не будет у них никаких тревог и да пребудет все в мире!

О дереве познания добра и зла и древе жизни

Посредине рая росли эти дерева — познания добра и зла и древо жизни, но надо ли воспринимать их только буквально, как зелень экзотического сада? Дерево — прежде всего желание, устремлённость, рвение, которое можно сравнить с тягой насекомого к свету, пола к своей противоположности, а в общем - эволюционирование всякой реалии к совершенству, к Богу. Даже синоним младенческого деревца — поБЕГ — свидетельствует, что им нечто маниакально движет, - вера, мечта, страсть?.. В слове ДРЕВность тоже укоренилось это животворное дерево, и в слове ДЕРЕВня, как общежитие живых ветвей — дедов, отцов, внуков. Даже ДРУжбой и ДРАкой живёт его неистребимая сила. И слово зДРАВие содержит его живительные соки. Чтобы надо мной не потешались филологи, про дружбу и драку я упомяну ниже, а пока вот слова явно однокоренные: ДРОВа, ДРЫн, ДРЮЧОК, ДРАнка, ДЁРн. Не раз в Библии поминается терминология древа: отрасль, отпрыск, росток, ветвь. А Соломон и Ноев ковчег назвал благословенным деревом, оставившим миру семя рода(Премудрость Соломона 14:6-7). Действительно, дерево только с прорастающим семенем на земле полноценно(Бытие 1:11), как эстафета жизни. И вера таковой должна быть, с прибылью, неоскудевающей, не такой, как сатана просил сеять пшеницу — для одноразового результата(Лука 22:31).

Пылающую голову рассвет
Приподымает с ложа своего,
И все земное шлет ему привет,
Лучистое встречая божество.
Когда в расцвете сил, в полдневный час,
Светило смотрит с высоты крутой, -
С каким восторгом миллионы глаз
Следят за колесницей золотой!

Когда же солнце завершает круг
И катится устало на закат,
Глаза его поклонников и слуг
Уже в другую сторону глядят.

Ещё раз о языкоговорении

Эту статью сподвигнул меня написать видеопросмотр баптистского собрания. Вот здесь ссылка: http://www.youtube.com/watch?list=PLyY7Cd7wQj3Tz6_gV81BsyZnEn82BUrtI&v=wT4CHFvcL9M В церкви поочерёдно читают две проповеди брат Владимир Кронин и брат Андрей. Меня заинтриговала вторая проповедь о дарах духовных сладкоголосого брата Андрея.
Надо сказать, что все китайцы на одно лицо, как и все солдаты в одинаковом обмундировании, как и все консервативные православные, признающие только позавчерашние щи, заварганенные династией Романовых, к новому же неприспособленные, беззащитные. Брат Андрей со сладкими устами тоже похож на всех баптистов, и вовсе не потому, что у них хитрые артистические данные, а потому, что склонны к чувственности. Посмотрите только, какие пять языков любви называет брат Андрей: похвала, одаривание подарками, телесное прикосновение, помощь, совместное общение! Получается, что брат Андрей как бы расшифровывает апостола Павла: БЛАГОДАРЮ БОГА МОЕГО: Я БОЛЕЕ ВСЕХ ВАС ГОВОРЮ ЯЗЫКАМИ(1 коринфянам 14:18). Я бы поостерёгся приравнивать апостола к своей плотской ординарности, но хотел бы наоборот хоть чуть-чуть приблизиться к неординарности христианского колосса. Языковых амбиций-то, конечно, пруд пруди: национальные, социальные , расовые, возрастные, половые, язык глухонемых, язык цветов, танцев, нотный язык, отраслевые языки наук, программистские языки и собственно язык, как мышечный вырост в ротовой полости. Но не таковыми же хвалится апостол Павел! Видимо, он сконцентрирован на языках познания Бога.

Почему ты, Иордан, возвратился вспять?

Да, действительно, есть такой вопрос в библейских псалмах: ЧТО С ТОБОЙ, МОРЕ, ЧТО ТЫ ОТСТУПИЛО, И С ТОБОЙ, ИОРДАН, ЧТО ТЫ ОБРАТИЛСЯ ВСПЯТЬ?(Псалтирь 113:3). Вопрос-то, вообщем, риторический, благодарное воспоминание на квинтэссенцию Исхода еврейского народа из рабства, чудесный переход его через Красное море посуху(Исход 14:21-23) и через расступившийся Иордан напротив Иерехона(Навин 3:14-17). Но и до сего дня на праздник Крещения Иордан якобы обращается назад на некоторое время, о чем свидетельствует статья паломницы, которую можно прочесть по ссылке:
http://ruskline.ru/analitika/2013/01/18/iordan_vozvratisya_
Я достучался по интернету к нескольким репатриированным в Израиль этническим евреям по поводу нынешнего чуда, но к сожалению кроме жеста, когда неопределённо разводят руками, другого ответа не было. Придётся самому углубиться в размышления, чтобы, может, докопаться до ответа.
Во всём мире, в том числе и в России, существуют реки, периодически меняющие течение с прямого на обратное. Это как правило, реки с низким уклоном. Стоит начаться приливу с моря, вызванному лунным притяжением, и река потекла вспять.
Также обратному течению реки способствуют ледовые заторы во время весеннего ледохода. Если река течёт с юга на север, на южных участках раньше начинается ледоход, и когда он встречается с не взломанным ещё льдом, русло переграждается, уровень реки перед затором повышается настолько, что река обращается назад. Также если на севере идут обильные дожди, а в истоках, на юге, сухая погода, вода поворачивает вспять.

Ключевые слова или Что такое обрезание?

Ввести в название статьи ключевые, опорные слова меня подвигло слово КЛЮЧИЦА в 75 суре перевода Корана по Крачковскому: КОГДА ДОЙДЁТ ОНА(душа) ДО КЛЮЧИЦЫ... короче, сура ассоциируется с апокалиптическими переживаниями Евангелий. Надо сказать, что перевод Крачковского буквальный, наиболее соответствует арабскому оригиналу, но в смысловых переводах других переводчиков непонятная ключица заменяется понятной, тесной и уязвимой для жизни ахиллесовой пятой — горловиной, горлом, гортанью. Но фактически-то перечёркивающая позвоночник или хребет ключица — это не что иное, как перекрестие противоположностей, тот же евангельский крест, который полагается нести христианину. Многие христиане крест возвели даже в идола, молятся на него, тогда уж по аналогии надо молиться и на игольное ушко, в которое из конца в начало или из смерти в рождение живой душе ни за что не пролезть, не отказавшись от тленного тела. Или когда Христос называет Себя дверью в овчий двор, образно предполагая вход в царствие Божие, почему бы тоже не молиться на этот парадный фрагмент храма или другой неказистой постройки, через который жаждешь пройти? Ведь дверь образует тоже перекрестие - перемычка или свод и арка вверху и порог внизу - сочетание единицы и двойки при входе, как мужского и женского начала, почему это слово и образовано числом два, двоими; при выходе тоже сочетается мужское и женское начало, как семь и осьм, но уже «повзрослевшие». Ключ и замок — тоже перекрестие мужского и женского начала, чтобы открыть дверь, - так что, теперь на ключ и замок молиться?..

Квадрига реинкарнации



Квадрига — античная двухколёсная колесница с четырьмя запряжёнными конями, по-русски сказать, двуколка. Я уже не раз перечислял эти четыре тяги на основе мужского и женского начала. Сезонная колесница: весна(евнух, единый) — лето(женщина) — осень(гермафродит, двусбруйный) — зима(мужчина). Подсолнечный дилижанс: утро(евнух) — день(женщина) — вечер(гермафродит) — ночь(мужчина). Направленческая бричка: восток(весна, евнух) — юг(лето, женщина) — запад(осень, гермафродит) — север(зима, мужчина). Общественная-политическая телега: коммунизм(весна человечества, евнух) — рабовладельчество(лето человечества, женщина) — феодализм(осень человечества, гемафродит) — капитализм(зима человечества, мужчина). Фазовая повозка: яйцо(семя, зима) — личинка(весна) — куколка(лето) — имаго, взрослая, крылатая особь(осень). Палеонтологическая арба: криптозой(яйцо, зима природы) — палеозой(весна природы) — мезозой(лето природы) — кайнозой(осень природы). Впрочем, в палеонтологической раскладке я не уверен, поскольку здесь необходимо серьёзное знание геологических эпох. Если рассматривать поочерёдные слои или фазы растения, то здесь тоже квадрига: семя(мужчина) — росток(евнух) — цвет(женщина) — плод(гермафродит). Но многие семена растений не так просто вывести из состояния покоя. У некоторых деревьев и кустарников, а также многих видов многолетних растений созревшие семена падают на землю ещё благоприятной осенью, когда есть условия для прорастания. Если бы упавшие семена не имели периода покоя и прорастали сразу же, то заморозки убивали бы потомство.

Подмётное письмо патриарху бывшего комсомольского вожака, а ныне московского молочного короля и волка в овечьей одежде

Его Святейшеству
Святейшему Патриарху
Московскому и Всея Руси
Кириллу

Ваше Святейшество!

Мы, православные христиане, с прискорбием наблюдаем за теми гонениями, которые развернулись в последние месяцы на Русскую Православную Церковь, на многих ее священников и архиереев, и даже на Вас лично, Ваше Святейшество.

Прошедший в воскресенье 22 апреля всероссийский молебен показал, что русские православные люди могут постоять за себя, за свою веру, за свои святыни, объединиться в молитве ко Господу, и сами готовы выступить в защиту Церкви и ее служителей. Все мы, народ Божий, согласны с Вашими словами, что и в самой Церкви есть миряне и священники, которые недостойно отнеслись к этому молебну и не готовы, каждый по своим причинам, встать на защиту Церкви и на Вашу защиту, Ваше Святейшество, а преследуют свои узкокорыстные интересы.

Увы, среди этих людей, которых Вы точно определили как "предателей в рясах" есть и люди из Вашего ближайшего окружения, Ваше Святейшество.

Молим Вас об удалении этих людей из Вашего окружения.

Прежде всего, речь идет о протодиаконе Андрее Кураеве. Отец Андрей — талантливый полемист, талантливый оратор и, увы, талантливый демагог. В последние годы его деятельность становится совершенно нетерпима для всей нашей Русской Православной Церкви. Он позорит нашу Церковь своими еретическими и богохульными высказываниями, своим отступничеством от Бога и от Святой Матери-Церкви. Вот только некоторые из этих отступнических слов. Это и предложение о переносе празднования Рождества Христова с 25 декабря по юлианскому календарю (с 7 января по григорианскому календарю) на гражданский Новый год. (http://www.ruskline.

Евангелие ессеев о посте и молитве



И тогда многие больные и увечные пришли к Иисусу и просили его:
- Если ты знаешь всё, скажи нам, почему мы страдаем от этих мучительных бедствий? Почему мы не здоровы подобно другим людям? Мастер, исцели нас, чтобы мы тоже могли стать сильными й чтобы нам более не нужно было терпеть наши страдания. Мы знаем, что в твоей силе исцелять все виды болезней. Освободи нас от Сатаны и от всех его великих напастей. Мастер, прояви сострадание к нам.
И Иисус ответил:
- Счастливы вы, что голодны до истины, ибо я насыщу вас хлебом мудрости. Счастливы вы, что стучите, ибо я открою вам дверь жизни. Счастливы вы, что хотите сбросить власть Сатаны, ибо я приведу вас в царство ангелов нашей Матери, где Сатана не имеет силы.
И в изумлении они спросили его:
- Кто наша Мать и кто её ангелы? И где её царство?
- Ваша Мать в вас, и вы в ней. Она носит вас: она дает вам жизнь. Именно она дала вам ваше тело и настанет день, когда вы вернете его снова ей. Счастливы вы будете, пришедшие узнать её и её царство, если воспримете ангелов вашей Матери и подчинитесь её законам. Истинно говорю вам - кто сделает это, никогда не увидит болезни. Ибо сила нашей Матери превосходит всё. И она разрушает Сатану и его царство, и правит всеми вашими телами и всем живущим.
- Кровь, которая течёт в нас, рождена от крови нашей Земной Матери. Её кровь падает из облаков, пробивается из чрева земли, журчит в горных ручьях, растекается в равнинных реках, спит в озёрах, мощно шумит в бурных морях.
- Воздух, которым мы дышим, рожден от дыхания нашей Земной Матери.

Годичные кольца истории


Годичные кольца видны на срезе дерева. По ним узнаётся его возраст. Кольца состоят из широкого светлого поля и тёмного узкого. Светлое поле образуется в тёплое время года делением клеток камбия, соседствующей с корой ткани, а тёмное — осенью. Зимой дерево вынуждено дремать, прозябать, коченеть, короче, влачить жалкое существование. Впрочем, состояние спячки не повсеместно происходит, - в тропиках, например, благодаря благоприятной погоде камбий прирастает круглогодично без клеймения кольцами. В субтропиках тоже зимы нет, здесь осень плавно переходит в весну, и тем не менее кольца прорисовываются. Потому что осень и зима, можно сказать, одно и то же, если обсосать эти слова: осень-осемь-семь и зима-сима-семя-семь, - оба времени принадлежать семёрке, сумеркам, мраку, жизненной мере, темени, завершению жизненного процесса. Разница между квинтэссенцией осени и зимы проявляется в том, что плоды, состоящие из мякоти, женского начала, и семени, мужского начала, гниют, высвобождая к будущей жизни семя: ДВОЕ БУДУТ НА ПОЛЕ: ОДИН ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ(Лука 17:36). То есть зима лишь более глубокое состояние сна по сравнению с осенью.
Так что квадры — весна, лето, осень, зима — не случайные вёрсты Пути, зависящие только от круговорота Земли вокруг Солнца, но такие же священные числа, как семь, двенадцать, сорок, сто, свёрстанные, смонтажированные по росту, по ранжиру. Квадры образуют стороны квадрата, фазы луны, кварталы и улицы городов, Strassen, трассы, магистрали. Человек, образ и подобие Божие, созданный как андрогин в качестве мужчины и женщины, также варьируется квадрами на половой лестнице: евнух(весна), женщина(лето),

Соотношение Божьей и так называемой личной воли

Озаглавливая так статью, я, конечно, в личную, человеческую, волю не верю, - есть только воля Единого. А как же, возразят, в Торе перечислен весь закон на плохо и хорошо, - избери зло или добро, проклятие или благословение, смерть или жизнь?.. - не буду даже воспроизводить многочисленные ссылки, но сошлюсь на жестоковыйный народ, который всем известен: вот оно, лицо закона! Апостол Павел называет закон детоводителем, то есть воспитателем, педагогом, но кто верит, что педагогика действенна? - скорее гены, заложенные Богом, определяют успехи или неуспехи воспитания. Это когда урожай — слава агроному! а если недород — увы, неблагоприятный климат, жестокая природа... Законом оправдаться нельзя. Он скорее наказующий бич, кнут, угрожающий страж... Вот что навыписывал апостол Павел из псалмов о тех, кто под законом: КАК ИУДЕИ, ТАК И ЕЛЛИНЫ, ВСЕ ПОД ГРЕХОМ, КАК НАПИСАНО: НЕТ ПРАВЕДНОГО НИ ОДНОГО; НЕТ РАЗУМЕВАЮЩЕГО; НИКТО НЕ ИЩЕТ БОГА; ВСЕ СОВРАТИЛИСЬ С ПУТИ, ДО ОДНОГО НЕГОДНЫ; НЕТ ДЕЛАЮЩЕГО ДОБРО, НЕТ НИ ОДНОГО. ГОРТАНЬ ИХ - ОТКРЫТЫЙ ГРОБ; ЯЗЫКОМ СВОИМ ОБМАНЫВАЮТ; ЯД АСПИДОВ НА ГУБАХ ИХ. УСТА ИХ ПОЛНЫ ЗЛОСЛОВИЯ И ГОРЕЧИ. НОГИ ИХ БЫСТРЫ НА ПРОЛИТИЕ КРОВИ; РАЗРУШЕНИЕ И ПАГУБА НА ПУТЯХ ИХ; ОНИ НЕ ЗНАЮТ ПУТИ МИРА. НЕТ СТРАХА БОЖИЯ ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ИХ(Рим.3:9-18). Чтобы не погрешить перед евреями или греками, добавлю, что закон есть в каждой стране, и от тюрьмы и сумы, как говорят, не зарекайся.
Почему же так происходит с Божьим творением? Ужели Творец разочаровался в творении рук?..

Волосы с точки зрения религии и космогонии

Какие однокоренные и похожие слова можно подобрать к «волосам»? Волокно, волок, войлок, волна(шерсть) волхв, волшебник, влага, влечение, власть... «Волос» и «слово» за одинаковый набор букв тоже можно отнести к этой группе.
Почему волосы растут у человека в определённых местах — в теменной части головы, за ушами, возле глаз, под носом, подо ртом, вокруг сосцов, в подмышках, в пахах? Такая избирательность среды их существования говорит о корневом характере волос: они должны присоединять к телу и подпитывать конечные члены головы и туловища — уши, глаза, нос, рот, сосцы, верхние и нижние конечности, половые органы. Но поскольку по сравнению с деревом за волосами-корнями у человека осталась только рудиментарная, декоративная функция, сущность их осознавать можно только понарошку. Да, у дерева корни-волосы демонстрируют распространённую волость, начальническую власть: они — кормильцы, благодетели. А у животных волосы уже не столь благодетельны, но всё же защищают зверьё от холода и перегревания. Какая чушь! - кто-то скажет — сравнивать корни дерева со сплошной шерстью животного!.. Но и у дерева корневая часть, можно сказать, сплошная, только называется несколько иначе — корой. Корни, кора и крона ничего другого не обозначают, как только края дерева. Кора делится на луб, который является запасником питательных веществ на случай неблагоприятных условий, и омертвелую пробковую часть, которая защищает дерево тоже от холода, перегревания, обезвоживания и злостных насекомых. Да и крона тоже окормляет дерево, участвуя в фотосинтезе.

Йоахим Вердин ЖИЗНЬ БЕЗ ЕДЫ

Йоахим Вердин - духовный экспериментатор, писатель, написавший книгу, переворачивающую все представления о еде. Это безвозмездный дар Йоахима для всех нас.
Йоахим - живет в Польше, отказался от пищи, и доказывает, что каждый воистину же­ла­ющий и го­товый к из­ме­нени­ям, мо­жет со­вер­шить то же са­мое.
Эта кни­га на­писа­на прос­тым язы­ком и рас­ска­зыва­ет о прос­тых, и ин­ту­итив­но по­нят­ных каж­до­му из нас ве­щах. В ней да­ет­ся под­робное обос­но­вание воз­можнос­ти от­ка­за от еды и раз­личные ме­тоды дос­ти­жения этой це­ли. Во­ис­ти­ну это бес­ценная кни­га. Край­не со­ветую к проч­те­нию.

Жизнь без еды 
Де­виз этой кни­ги: Я есть Соз­на­ние, и всё на све­те есть моё тво­рение.

Ав­тор­ские пра­ва этой кни­ги ни­чем не ог­ра­ниче­ны. Вы мо­жете ис­поль­зо­вать её, так как вам за­хочет­ся. Мож­но ко­пиро­вать, рас­простра­нять её в лю­бой фор­ме, не ста­вя ме­ня в из­вес­тность.
Зна­ние, ко­торое я об­рёл, и, ру­ководс­тву­ясь, ко­торым, на­писал эту кни­гу, су­щес­тво­вало всег­да. Лю­бой мо­жет най­ти по­доб­ную ин­форма­цию, про­честь, за­писать. Я на­писал эту кни­гу для тех, кто ищет ин­форма­цию в ма­тери­аль­ном ви­де.
По­тен­ци­аль­но каж­дый мо­жет жить без еды, но по­тен­ци­ал не оз­на­ча­ет на­личие не­об­хо­димо­го на­выка. На­вык мо­жет быть на­рабо­тан.
Это лишь ин­форма­ция. 

Почему Мария - дева? (в 3-х частях)

Первая часть


И промолвил ангел: "Глянь, кому
угрожать готов ты кулаками:
ей подобна там за облаками
Божья рань, сменяющая тьму".

"Что же с ней?" - Иосиф проворчал.
Ангел крикнул: "Плотник, слеп ты, что ли?
Видишь, здесь начало всех начал,
явная примета Божьей воли.

Гвозди в доски кое-как вбивая,
требовать к ответу смеешь ты
Самого Творца, чья власть живая
даровала дереву цветы?"

Плотник понял. Плотник быстрым взглядом
ангела искал в своем углу;
вздрогнул, никого не видя рядом,
шапку снял. Потом запел хвалу.
(Райнер Мария Рильке, Гнев Иосифа)

Да, это настоящая поэзия! Метафорические образы Марии – заря, сменяющая тьму и весна, ведь весной вселенское древо цветёт. Но Лев Толстой, пикирующийся с православной церковью, пренебрежительно относился к поэзии, поэтому он считал, что зачать от Святого Духа невозможно, что девственность беременной Марии - против всех законов природы, что старый Иосиф прикрыл её грех. А между тем Библия и Евангелие написаны тоже поэтической Божественной строкой, так библия индуизма, Бхагавадгита, так и называется в переводе на русский язык - Божественная песнь. Божий, духовный язык принято называть языком образов, символов, эмблем – метаязыком.

Как постятся шаманы?

Из книги Клода Расмуссена Великий санный путь"

Философия Игьюгарьюка была проста и прямолинейна настолько, что его теории часто оказывались поразительно современными. Всё его мировоззрение можно резюмировать следующими его же собственными словами. «Истинную мудрость можно обрести лишь вдали от людей в великом уединении, и постигается она лишь путём страданий. Только нужда и страдания могут открывать уму человека то, что скрыто от других». От Игьюгарьюка узнал я, что заклинателем человек становится не потому, что сам этого захочет,- некие таинственные силы мира дают ему почувствовать, что он избран, и это избрание принимается им как откровение во сне.
Великую силу, управляющую судьбой всех людей, называют Хила, и её очень трудно объяснить. Слово это имеет три смысла; оно означает и весь мир, и погоду — хорошую или плохую, и смесь здравого смысла, разума и мудрости. В религиозном смысле слово это употребляется, когда говорят о силе, которой могут быть наделены люди, и олицетворяется она ближе всего Хилап Инуа - «господином силы». Часто название это обозначает и другую силу — духа в образе женщины; она пребывает где-то во Вселенной и появляется лишь когда в нём особенно нуждаются. Но все боятся этой силы как строгой правительницы, проверяющей все дела людей. Она вездесуща и даёт знать о себе как только её властительство требуется.
Одна из главных заповедей велит людям относиться к своей насущной пище с глубоким благоговением, чтобы ничто из неё не пропадало. Убив оленя, следует поэтому строго соблюдать известные обряды для воздания должной чести убитому зверю; необходимо также тщательно схоронить всё, что не пойд.

Вадим Румянцев 2, автор ПРОЗЫ.РУ О БИБЛЕЙСКИХ ПОСТАХ





Для чего нужен пост? И что это такое? Пост как инструмент познания, совершенствования и исцеления. Три вида поста. Пост без еды с очистительными клизмами. Пост без еды и без очистительных клизм. Господень пост: без еды и и воды.
.
Что же такое пост?
Пост – это не только воздержание в пище, но главное в воздержание от грехов. Воздержание от пищи этому только способствует. Оно исходит из устройства человека и устройства нашего мира. Я не буду задерживать ваше внимание на посте, принятом в Православной Церкви потому, что каждый из постов достаточно хорошо расписан даже по дням. Но человек идущий путём совершенствования обязан совершенствовать свои инструменты познания и применять их для всех случаев нашей нелёгкой земной жизни. Ибо без хорошего инструмента ничего хорошего не получится, - помните об этом. Задумайтесь; почему, Господь наш Иисус Христос «сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни». «И окончив все искушения, дьявол отошёл от Него до времени»; «и сё ангелы приступили и служили Ему». «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею». Подумайте, для чего эти строки появились в Евангелии?
Евангелие написали ученики Христа. Но когда Господь постился, у Него ещё не было учеников.

Почему Мария - дева?

Первая часть


И промолвил ангел: "Глянь, кому
угрожать готов ты кулаками:
ей подобна там за облаками
Божья рань, сменяющая тьму".

"Что же с ней?" - Иосиф проворчал.
Ангел крикнул: "Плотник, слеп ты, что ли?
Видишь, здесь начало всех начал,
явная примета Божьей воли.

Гвозди в доски кое-как вбивая,
требовать к ответу смеешь ты
Самого Творца, чья власть живая
даровала дереву цветы?"

Плотник понял. Плотник быстрым взглядом
ангела искал в своем углу;
вздрогнул, никого не видя рядом,
шапку снял. Потом запел хвалу.
(Райнер Мария Рильке, Гнев Иосифа)

Да, это настоящая поэзия! Метафорические образы Марии – заря, сменяющая тьму и весна, ведь весной вселенское древо цветёт. Но Лев Толстой, пикирующийся с православной церковью, пренебрежительно относился к поэзии, поэтому он считал, что зачать от Святого Духа невозможно, что девственность беременной Марии - против всех законов природы, что старый Иосиф прикрыл её грех. А между тем Библия и Евангелие написаны тоже поэтической Божественной строкой, так библия индуизма, Бхагавадгита, так и называется в переводе на русский язык - Божественная песнь. Божий, духовный язык принято называть языком образов, символов, эмблем – метаязыком.

О знамениях

Чудеса и знамения — соседствующие представления, кажутся нам недосягаемыми по причине их мнимой сверхъестественности. Покровы, занавеси лежать на притчевом слове, - ОГРУБЕЛО СЕРДЦЕ НАРОДА СЕГО, И УШАМИ С ТРУДОМ СЛЫШАТ, И ОЧИ СВОИ СОМКНУЛИ, ДА НЕ УЗРЯТ ОЧАМИ, И НЕ УСЛЫШАТ УШАМИ, И НЕ УРАЗУМЕЮТ СЕРДЦЕМ, И НЕ ОБРАТЯТСЯ, ЧТОБЫ Я ИСЦЕЛИЛ ИХ(Исайя 6:10). Само слово ЧУДО подразумевает чуткость, способность чуять. Чудеса в Евангелии широко представлены — исцеления, прозрения, изгнания деформирующих жизнь бесов, воскрешения, насыщение народа так, что оставшегося от трапезы становится больше, чем съеденного, - остаток Божий всегда больше!
О знамениях говорится как будто вкратце: РОД ЛУКАВЫЙ И ПРЕЛЮБОДЕЙНЫЙ ЗНАМЕНИЯ ИЩЕТ, И ЗНАМЕНИЕ НЕ ДАСТСЯ ЕМУ, КРОМЕ ЗНАМЕНИЯ ИОНЫ ПРОРОКА(Матфей 12:39;16:4). Однако же малозаметным образом разветвлённые знамения тут же указуются для людей разумных: пересказывается парафраз в укороченном виде из Евангелия от Фомы(Марк 3:29; Матфей 12:31-32; Лука 12:10), который убедительно звучит в конечных строках Матфея как вожделенная цель христиан(Матфей 28:19), - увы, несостоявшуюся заботу о крещении и посте неприхотливые души переосмыслили в триединого бога. Эта целенаправленная линия усиливается параллелями о худом и добром дереве, о добрых и ехидных устах(Матфей 12:33-34). Когда одна женщина из народа возвысила голос, чтобы как обычно суетно, по-женски, подольстить Христу: БЛАЖЕННО ЧРЕВО, НОСИВШЕЕ ТЕБЯ, И СОСЦЫ, ТЕБЯ ПИТАВШИЕ! - Он это отверг, как фарисейскую закваску с домовыми, с кикиморами, с гномиками, лешими, со всеми ночными напастями: БЛАЖЕННЫ СЛЫШАЩИЕ СЛОВО БОЖИЕ И СОБЛЮДАЮЩИЕ ЕГО(Лук.11:28).

Христос как космос и микрокосмос

Очнись! Всё в мире чувствует.
Пифагор

Ты веришь, человек, что нам одним судьбою
Дан разум и без нас вселенная пуста;
Да, мысль твоя вольна, но с нею неспроста
Мир не считается наедине с собою.

В любом цветке душа распахнута с мольбою;
Чем бессловесней тварь, тем жарче немота;
Мистерия любви в металле отлита —
Всё в мире чувствует! И властно над тобою.

Как соглядатая, страшись слепой стены —
Крупицы разума везде растворены,
И злом не оскверняй глагол непробуждённый.

Бог и в убожестве является порой,
И, как под веками зрачок новорождённый,
Упорно зреет дух под каменной корой.
(Жерар де Нерваль, Золотые стихи, перевод А.М. Гелескуса)


* * *
Что же! Все чувствует.
Пифагор

Мыслитель дерзостный! Неужто ты решил,
Что мыслишь только ты?! Ведь все вокруг - живое.
Ты волен, и силен, и властен над собою,
Но космос без тебя жить будет так, как жил.

И в твари уважай живого духа пыл:
Природой страсть дана фиалке и левкою,
Все таинства любви хранит металл в покое,
"Все чувствует!", и ты - игрушка мощных сил.

Страшись! Ведь за тобой следит стена слепая,
В самой материи Глагол до срока спит...
Вели ей лишь добру служить, не уставая!

В ничтожном существе незримый Бог сокрыт...
Как взгляд родившийся мерцает сквозь ресницы,
Так в камне чистый дух растет и ввысь стремится.
(Жерар де Нерваль, Золотые стихи, перевод Ю.М. Денисова)

* * *
Что же! Все в мире чувствует.
Пифагор

Подумай человек! Тебе ли одному
Дарована душа? Ведь жизнь - всему начало.
Ты волей наделен, и сил в тебе немало,
Но миру все твои советы ни к чему.

Безвременье... Что это?

Я долго не мог приступить к этой статье. В Священном Писании нет термина — безвременье, а со Стихири я скопировал больше двухсот одноимённых стихотворений, - поэзию считаю если не продолжением Писания, то хотя бы некоторым пояснением, детализацией, расширением священной символики, когда в одном образе угадываешь лик другого. Это можно сравнить с ценной купюрой, которую меняют на мелкие деньги, а уж на них можно приобрести многие и многие эквиваленты вещей и услуг. Как втиснуть такое разнообразие в свою писанину, как распорядиться им? Увы, придётся комбинировать поэтическое слово с облегчённой, выхолощенной аранжировкой.
Перво-наперво безвременье — это ноль часов.

На циферблате стрелки встали,
Сошлись, как в битве меж собой,
И время молча показали
Одно: ноль-ноль, ноль-ноль.
Что значит вот такое время?
Где я сейчас, в каком миру?
Быть может, просто стрелки дремлют?
А может, нет? Я не пойму.
(Вера Панарина)

Но другие поэты безвременье растягивают даже до рассвета, когда особенно хочется спать, а надо бы бодрствовать, считывать с тишины благословенные озарения. Послеполуночное безвременье знаменательно ещё тем, что именно в сию пору умирает старость и в муках рождаются младенцы, а животные избавляются от экскрементов.
А если не суточный цикл рассматривать, а годовой?

Здесь грустно, и падает снег,
И мало прозрачного света.
Здесь время замедлило бег.
Здесь в серое мысли одеты.
Здесь нет ни дорог, ни путей.
Ты словно отрезан от жизни.
Живая здесь только метель,
А всё остальное недвижно.
Здесь птица в полях не вспорхнёт,
И солнцу с небес не пробиться.
За тяжестью чёрных ворот

Комментарий на апокалиптическую 24-ую главу от Матфея

Считается, что эта глава является обоснованием второго пришествия Христа. Христиане всех конфессий в трепетном ожидании: вот-вот! все признаки налицо!
24-я глава тесно связана с предыдущей и последующей, взаимосвязь с прошлым и будущим зачастую наблюдается и в жизни, ведь жизнь — это течение, путь, поток. Именно в предыдущей 23-ей главе даётся завязка апокалиптического сценария: ИЕРУСАЛИМ, ИЕРУСАЛИМ!.. СКОЛЬКО РАЗ ХОТЕЛ Я СОБРАТЬ ДЕТЕЙ ТВОИХ, КАК ПТИЦА СОБИРАЕТ ПТЕНЦОВ СВОИХ ПОД КРЫЛЬЯ, И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ! СЕ, ОСТАВЛЯЕТСЯ ДОМ ВАШ ПУСТ. ИБО СКАЗЫВАЮ ВАМ: НЕ УВИДИТЕ МЕНЯ ОТНЫНЕ, ДОКОЛЕ НЕ ВОСКЛИКНИТЕ: БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!(Матфей 23:37-39). На неё и реагируют ученики, тем паче, что запустение местообитания конкретизируется ещё более устрашающими словами: НЕ ОСТАНЕТСЯ ЗДЕСЬ КАМНЯ НА КАМНЕ; ВСЁ БУДЕТ РАЗРУШЕНО(Матфей 24:2), - так когда же это будет — слияние апокалиптического конца с благословенным грядущим, спасительным началом? Но чтобы дотумкаться до ответа, надо сначала понять, почему миссия единства не удавалась, а это как раз поясняют предшествующие главы Матфея и синоптиков — Марка и Луки.
У Луки предшествует апокалипсису 20-я глава, и здесь Христос открывает секрет, почему единство клушки и цыплят проблематично: ЧТО ЗНАЧИТ СИЕ НАПИСАННОЕ: КАМЕНЬ, КОТОРЫЙ ОТВЕРГЛИ СТРОИТЕЛИ, ТОТ САМЫЙ СДЕЛАЛСЯ ГЛАВОЮ УГЛА? ВСЯКИЙ, КТО УПАДЁТ НА ТОТ КАМЕНЬ, РАЗОБЬЁТСЯ, А НА КОГО ОН УПАДЁТ, ТОГО РАЗДАВИТ(Лука 20:17-18). Так говорится о седминах, которые размежёвывают старое и новое, отцов и детей, мужей и жён, ночь и день, радость и рыдание, победу и беду, праздник и поражение, силу и слабость, свадьбу и свободу,

Некоторые аспекты врачевства по Священному Писанию

Поначалу я считал, что слово «врач» происходит от глагола «врать». И пресловутая таблетка плацебо, и безнадёжная словесная тирада самого Христа по версии Луки: «КОНЕЧНО, ВЫ СКАЖЕТЕ МНЕ ПРИСЛОВИЕ: ВРАЧ! ИСЦЕЛИ САМОГО СЕБЯ; СДЕЛАЙ И ЗДЕСЬ, В ТВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ, ТО, ЧТО, МЫ СЛЫШАЛИ, БЫЛО В КАПЕРНАУМЕ. И СКАЗАЛ: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: НИКАКОЙ ПРОРОК НЕ ПРИНИМАЕТСЯ В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ»... И по версии Марка: «НЕ БЫВАЕТ ПРОРОК БЕЗ ЧЕСТИ, РАЗВЕ ТОЛЬКО В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЕМ И У СРОДНИКОВ И В ДОМЕ СВОЕМ»... И вообщем-то я был недалеко от истины: «врать» по-старославянски означало «говорить», «говорить приподнято», «вещать», а не ту сниженную экспрессию, которая кроется сегодня за этим словом. Вещун, знахарь, мудрец, пророк — это как бы мужское начало, язык, а надобно прилежное ухо, женское начало, которое слышало бы, верило и принимало слово. КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ(Матфей 11:15). Но теперь я точно знаю, что вся эта группа слов — врач, вран, враг, овраг, вор, воронка, развратитель, извращенец, вращение, возвращение, вороная масть в смысле чёрная, врун, вред, время происходят от слова «врата», «ворота». ПОДНИМИТЕ, ВРАТА, ВЕРХИ ВАШИ, И ПОДНИМИТЕСЬ, ДВЕРИ ВЕЧНЫЕ, И ВОЙДЕТ ЦАРЬ СЛАВЫ!(Псалтирь 23:9) ВХОДИТЕ ВО ВРАТА ЕГО СО СЛАВОСЛОВИЕМ, ВО ДВОРЫ ЕГО - С ХВАЛОЮ. СЛАВЬТЕ ЕГО, БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ИМЯ ЕГО(Псалтирь 99:4). ОТВОРИТЕ МНЕ ВРАТА ПРАВДЫ; ВОЙДУ В НИХ, ПРОСЛАВЛЮ ГОСПОДА. ВОТ ВРАТА ГОСПОДА; ПРАВЕДНЫЕ ВОЙДУТ В НИХ(Псалтирь 117:19-20).
Пусть не складывается у читателя мнение, что здесь говорится только о церковных дверях и царских алтарных вратах или вратах от рая, где ключарём служит якобы апостол Пётр.

Кибла... Что это?

Вопрос, казалось бы, бестактный, - это направление, куда надо обращаться лицом в молитве. Слово арабское, употребляется в исламе, и, как стрелка компаса указывает на север, слово это ориентирует на Запретную (Заповедную, Безопасную) для греха древнюю мечеть в Мекке, Каабу.
Но ориентировочный молитвенный термин прижился не только у арабов. Само слово «ориентир» происходит из латинского «oriens» - восток. До сих пор православные храмы ориентируют алтарями на восток — как бы на солнце правды. У древних греков фокусом магического потока культа была гора Олимп или священный камень Омфалос в Дельфах, в индуизме и буддизме средоточием магической энергии является гора Меру. Иудеи же обращаются в молитве в сторону Иерусалима, а живущие в Иерусалиме — в сторону Храмовой Горы, где от древнего храма сохранилась Стена Плача. Это подтверждается Евангелием от Иоанна, там в диалоге между самаритянкой и Христом называются местом для поклонения самаритян — гора Геризим, а для иудеев — Иерусалим, но Христос даёт другую ориентацию — поклоняться в духе и истине.
По какой причине меняется вектор в христианстве — от географического до небесного Иерусалима, а в исламе — от географического Иерусалима (поначалу мусульмане ориентировались на мечеть Аль-Акса, которая и поныне красуется на развалинах иудейского храма) до географической Мекки? И географическая она, Мекка и Кааба, или тоже небесная, мистическая? Сразу скажу, что и то, и другое.
Посмотрите на срез дерева, годичные кольца, - что это? Это спираль развития дерева от беспомощного саженца до зрелого организма, его история. А если представить геологический срез Земли?

А был ли исход?

Переведи меня через майдан,
Через родное торжище людское,
Туда, где пчёлы в гречневом покое,
Переведи меня через майдан.
Переведи меня через майдан, -
Он битвами, слезами, смехом дышит,
Порой меня и сам себя не слышит.
Переведи меня через майдан.
Переведи меня через майдан,
Где мной все песни сыграны и спеты,
Я в тишь войду и стихну - был и нету.
Переведи меня через майдан.
Переведи меня через майдан,
Где плачет женщина, - я был когда-то с нею.
Теперь пройду и даже не узнаю.
Переведи меня через майдан.
Переведи меня через майдан,
С моей любовью, с болью от потравы.
Здесь дни моей ничтожности и славы.
Переведи меня через майдан.
Переведи меня через майдан,
Где тучи пьяные на пьяный тополь тянет.
Мой сын поет сегодня на майдане.
Переведи меня через майдан.
Переведи... Майдана океан
Качнулся, взял и вёл его в тумане,
Когда упал он мёртвым на майдане...
А поля не было, где кончился майдан.

Это известное стихотворение Виталия Коротича в переводе Юнны Мориц я бы поставил эпиграфом к статье, но не всякое лыко в строку, не всякое лыко годится для плетения лаптей. Здесь поэтизируется история ослепшего лирника, который сознавая свою никчёмность, стесняется встретиться с женой, хотя и любит её, а также с сыном, что поёт на площади, и на голос сына, как на маячок для уха, он тоже не пойдёт... В оригинале на украинском языке старый лирник обращается к людям — переведите, переведiть. Может быть, в переложении Юнны Мориц он обращается к Богу, а не к спутнику, поводырю, но в восьмидесятые годы прошлого века в атеистической стране оба, и поэт, и переводчик, были слишком молодыми, чтобы вспомнить о Боге,

Манифест Народного Фронта Освобождения Украины, Новороссии и Прикарпатской Руси.


Максим Шевченко примерно полчаса назад передал мне документ, принятый 7 июля в Ялте представителями различных политических и региональных течений и организаций Украины.

Судя по всему, первоначальный процесс, инициированный олигархами вроде всевозможных карманных съездов представителей, решения которых "сливались" уже через полчаса после того, как все заканчивалось, приобретает иные формы.

Вооруженная борьба Новороссии должна иметь свое политическое измерение. Мы уже видели, как его пытались оседлать новые олигархи и их представители, уполномоченные своими московскими коллегами. Однако антиолигархическое по своей сути движение и восстание отторгает тех, кто пытается развернуть народную революцию в сторону обычного олигархического торга.

В Ялте состоялась попытка объединить во многом раздробленные силы сопротивления, которые сегодня либо задавлены террором, либо впрямую уничтожаются военной силой. Насколько эта попытка будет успешной - сказать трудно, однако тот факт, что она предпринимается, говорит только о том, что все еще впереди. У военной победы должно быть политическое закрепление - и манифест, который принят в Ялте, может стать основой для создания новой Украины. Украины без нацистов и олигархов - которые, в общем-то, являются двумя сторонами одной монеты.

"...Манифест Народного Фронта Освобождения Украины, Новороссии и Прикарпатской Руси

Какова цель нашей борьбы?

Построение на территории Украины справедливой социальной народной республики без олигархов и коррумпированной бюрократии.

Кто наши враги?

Иноговорение... Что это?

В Деяниях (глава 2) при схождении Святого Духа говорится об иных языках, как об иностранных. Но иные, незнакомые, неведомые языки не только иностранные, то есть национальные бытовые наречия, на которых общаются. В Библии, и это главное, повествуется об иных языках, как притчевых. Притча, как воображаемый срез глубокого земного карьера, - многослойна, многоязычна. Мы даже национальный язык наш в совершенстве не знаем, только некоторые писатели как-то в этом ещё преуспели. Но и успешный знаменитый врач то же, что изощрённый писатель. Или политолог и политгеограф, изучающий состояние экономики, культуры, общественного устройства других стран, - такой всегда востребован. Или климатологи, этнографы, историки, ботаники, астрономы, программисты... - я хочу сказать, что помимо национальных языков есть ещё профессиональные, диалектные, жаргоны и т. д. Познать тот или иной язык от азбуки, от головы, от корней до конечностей, на которых и органы любви располагаются, что у человека, что на кроне дерева, - вот они, драгоценные плоды! Ведь голова фактически — фарисейка! Если привилегированный эрос ею не владеет, то никакая брачная пара, никакая семья не устоит. Но в религии цель не эрос, а агапе. Когда апостол Павел говорит, что лучше сказать несколько слов умом, нежели на незнакомом языке, он имеет в виду совершенство владения тем или иным притчевым языком, чтобы профессионально оказывать помощь, давать своевременные советы, предупредить те или иные события, - церкви обязательно нужен умудрённый любвеобильный пророк.

Нотки и отголоски реинкарнаций в Библии и Коране

Это удивительно: многие и многие религии говорят о круговороте перевоплощений, но никак не традиционные авраамические религии, в том числе и христианство. Признают реинкарнации индуизм, буддизм, даосизм, джайнизм, сикхизм, эскимосы, американские индейцы, аборигены Австралии и Океании, африканские традиции. Впрочем, и в авраамических религиях есть течения, признающие круговорот рождений и смертей — каббала, суфизм, гностицизм, эзотерическое христианство, теософия. Античные мудрецы — Сократ, Платон, Пифагор, Эмпедокл — тоже признавали инкарнации. И раннее христианство якобы стояло на этой точке зрения, но с критикой Оригена и его идеи предсуществования на Пятом Вселенском Соборе в 553 году об этом приказано было забыть. Если время от времени возникают снова такие предположения, то квалифицируются как ереси. Поэтому православному философу-интуитивисту прошедшего века Николаю Онуфриевичу Лосскому за его учение о перевопощении отказано считаться православным, хотя его сын, Владимир Лосский, тоже философ и богослов, вполне православный, ортодоксальный.
И когда человек умирает, священники говорят: отошёл в вечность. Так в вечность или из вечности в вечность? Что по этому поводу гласит Божье слово?
Но прежде чем разобраться в Божьем слове, - а его несомненно изрекали Божии человеки, пророки, оно богодухновенно... я хотел бы привести и поэтическое слово. Потому что не на все вопросы отвечает Священное Писание, да и язык оригинала не всякий знает. И поэтические музы, как пророческие духи, такие же духовные сущности, хотя, возможно, иерархией, ранжиром пониже.

Убит при охоте на ведьм

Я случайно наткнулся в интернете на карпатского шамана, знахаря, мольфара Михаила Нечая. Наткнулся на два двухчасовых фильма о нём в жанре интервью, и, продираясь сквозь дебри украинской мовы, ознакомился с его мировоззрением и теперь хочу поделиться с читателем своими ощущениями.

Гармония природы есть враньё,
Всё прочее — случайные детали.
Птенцов в гнезде сожрало вороньё,
Пока за кормом сойки улетали.

Не утешают в птицах небеса,
Глухие реки, горные походы.
От подлости людей уйдешь в леса.
Куда уйдёшь от подлости природы?

Эти строки написал известный советский, а теперь русский или российский писатель Фазиль Искандер. Что тут сказать? Может быть, в других мирах, более совершенных, для зла нет места, но в нашей юдоли действуют законы диалектики, - например, закон единства и борьбы противоположностей. Иисус Христос на тайной пасхальной вечере раздаёт свою Плоть и Кровь в жертву, по другому сказать, в жрачку, в жратву, выкупая всякую живность из греха, из смерти, и называет эту Кровь Кровью Нового Завета, Кровью новой жизни. Мы знаем, что всякому вопросительному знаку соответствует ответный и ответственный восклицательный. Но и просьбе, прошению, молитве соответствует даяние. А что ещё требуется несовершенному, несмышлёному организму, как не опекающее даяние и прощение! Как слова-то похожи: жратва и жертва, прошение и прощение! Ребёнок заливается в плаче, и мать даёт ему сосцы. Растение мучается в бесплодной земле, но подкормленное органикой заботливым дачником, оно тучнеет, мужает. Постсоветская Россия оказывается нищей и беспомощной, но благодаря пожертому потенциалу Советского Союза она выживает.

Еда как Божья фаза и стадия

Долго думал, как начать статью, и решил начать с выключателя: когда входишь в жильё в непонятное, тёмное время, надо включить свет. Тогда содержимое жилья являет определённые формы и предназначения, - вот откуда надо плясать. А поскольку Бхагавадгита, часть эпоса Махабхараты, постарше и подревнее новозаветных христианских писаний и даже Пятикнижия, которыми мы благополучно обжились, я посчитал, что она вполне может быть таким софитом, глазастой головой, в жилищном обиходе.
По Бхагавадгите и вера, и жертва, и аскеза, и милостыня, и речь, и пища — трояка: просветлённая, страстная и тёмная. В оригинале это звучит как саттва, раджас и тамас. Это такие верёвки, пряди, а по-другому, свойства и качества, которые в чередовании определяют нашу жизнь. Но я не предлагаю изобретение ещё одного какого-то иностранного велосипеда: в русском языке уже есть такие понятия, как свет, тьма и сумеречное состояние между ними.
ПИЩА, ПОВЫШАЮЩАЯ ДОЛГОЛЕТИЕ, КРЕПОСТЬ, СИЛУ, ЗДОРОВЬЕ, БОДРОСТЬ, ХОРОШЕЕ САМОЧУВСТВИЕ, СОЧНАЯ, МАСЛЯНИСТАЯ, УКРЕПЛЯЮЩАЯ, ВКУСНАЯ ДОРОГА САТТВИЧЕСКИМ ЛЮДЯМ.
ОСТРАЯ, КИСЛАЯ, СОЛЁНАЯ, СЛИШКОМ ГОРЯЧАЯ, ВОЗБУЖДАЮЩАЯ, СУХАЯ, ОБЖИГАЮЩАЯ ПИЩА ЛЮБА СТРАСТНЫМ, ПРИЧИНЯЮЩАЯ СТРАДАНИЕ, ТЯЖЕСТЬ, БОЛЕЗНЬ.
ИСПОРЧЕННАЯ, БЕЗВКУСНАЯ, ВОНЮЧАЯ, ПЕРЕНОЧЕВАВШАЯ, ОСТАВШАЯСЯ ОТ ТРАПЕЗЫ, НЕГОДНАЯ ДЛЯ ЖЕРТВЫ ПИЩА ДОРОГА ТЁМНЫМ(Бхагавадгита 17:8-10).
Теперь понятны будут примеры троякости или троичности в Евангелиях. Правда, последовательность библейских «прядей» возрастающая - от тьмы к свету: И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО(Бытие 1:5,8,13,19,23,31).

Вбей гвоздь в скрепление камней!

Удивляюсь небрежению, а то и непреодолимому страху христиан перед так называемой языческой литературой - Ведами, Махабхаратой, Дхаммападой, многочисленными йогами, сутрами, пуранами, в которых, честно признаюсь, и я профан. А ведь они написаны мудрецами, слова которых, КАК ИГЛЫ И КАК ВБИТЫЕ ГВОЗДИ, И СОСТАВИТЕЛИ ИХ — ОТ ЕДИНОГО ПАСТЫРЯ(Екклесиаст 12:11). Мудрейший Соломон даже не рекомендует читать что-либо помимо Священного Писания таких мудрецов и пророков: массовая литература, беллетристика — бесполезна, утомительна для тела. А ещё христиане, особенно протестанты, боятся апокрифов, и поднимая над головой каноническую Библию без десятков и десятков отреченных невежами христианских писаний, гордо заявляют: этого достаточно! А если это только замок, а ключи утеряны? КТО ПОВЕРИЛ СЛЫШАННОМУ ОТ НАС, И КОМУ ОТКРЫЛАСЬ МЫШЦА ГОСПОДНЯ?(Исайя 53:1). Так Господь заявляет о тщетности заповедей, данных жестоковыйному народу для умудрения, - только они бы могли служить ключом к Откровению! СЛУХОМ УСЛЫШИТЕ — И НЕ УРАЗУМЕЕТЕ, И ОЧАМИ СМОТРЕТЬ БУДЕТЕ — И НЕ УВИДИТЕ. ИБО ОГРУБЕЛО СЕРДЦЕ НАРОДА СЕГО, И УШАМИ С ТРУДОМ СЛЫШАТ, И ОЧИ СВОИ СОМКНУЛИ, ДА НЕ УЗРЯТ ОЧАМИ, И НЕ УСЛЫШАТ УШАМИ, И НЕ УРАЗУМЕЮТ СЕРДЦЕМ, И НЕ ОБРАТЯТСЯ, ЧТОБЫ Я ИСЦЕЛИЛ ИХ(Исайя 6:9-10). И я такой же, не причисляю себя к святым, увы! Поэтому апостол Павел, перебирая ветхозаветные повести из Торы, вслед за Исайей, обличает и меня: НАДЛЕЖАЛО БЫ НАМ ГОВОРИТЬ МНОГО, НО ТРУДНО ИСТОЛКОВАТЬ, ПОТОМУ ЧТО ВЫ СДЕЛАЛИСЬ НЕСПОСОБНЫ СЛУШАТЬ. ИБО СУДЯ ПО ВРЕМЕНИ, ВАМ НАДЛЕЖАЛО БЫТЬ УЧИТЕЛЯМИ; НО ВАС СНОВА НУЖНО УЧИТЬ ПЕРВЫМ НАЧАЛАМ СЛОВА БОЖИЯ, И ДЛЯ ВАС НУЖНО МОЛОКО, А НЕ ТВЁРДАЯ ПИЩА.

Григорий Сковорода Басни Харьковские

Вокруг Сковороды
А.Назаренко
_________"Жизнь не то значит, чтоб только
_________ есть и пить, но быть весёлым и куражным,
_________ и сытость телесная не даст куража сердцу,
_________ лишенному своей пищи."
_____ Григорий Сковорода. 1776г.

Когда Америка твои труды достала,
Проникла в суть их, ширь и глубину,
Она желанием великим воспылала,
Чтоб непременно видеть ту страну,

Где вырос ум высокий и могучий,
Где дух парил, презрев земной уют:
- Мы в гости едем, и на всякий случай,
- Вы перешлите нам маршрут...

Что делать? - В панику мы впали.
- Какой маршрут? Америка? Сюда?
- Нет! Сроду мы такого не слыхали,
- Что делать? - Батюшки! Беда!

Оправившись немного, порешили:
- Дорогу сделаем! Упрячем нашу грязь!
... А заодно - всем крыши перекрыли,
... И жесть блестящая нашлась...

Стоит село. Игрушкою сияет.
Музей и дуб! И людям хорошо...
А делегация, конечно, не узнает,
Как то село до этого дошло...

Они уехали... и русского не знают,
А хоть и знают, кто им скажет то,
Что Родина умы не почитает.
В деревне ж, люди, говорят зато:

"Подяка Гришi за дороги та кришi"

(по русски: "Спасибо Грише за дороги и крыши")

_______Село Сковородиновка, Харьковской обл.




БАСНИ ХАРЬКОВСКИЕ
Любезный приятель!
В седьмом десятке нынешнето века, оставив учительскую должность и уединяясь в лежащих около Харькова лесах, полях, садах, селах, деревнях и пчельниках, обучал я себя добродетели и поучался в Библии; притом, забавляясь благопристойными игрушками, написал полтора десятка басен, не имея с тобою знакомства. А в этом году в селе Бабаях умножил их в два раза.

Диалог или Разглагол о древнем мире

ДИАЛОГ, ИЛИ РАЗГЛАГОЛ О ДРЕВНЕМ МИРЕ
ЛЮБЕЗНОМУ ДРУГУ МИХАИЛУ ИВАНОВИЧУ КОВАЛИНСКОМУ
Написано 1772-го года, дано в дар 1788-го

Возлюбленный друг Михаил!
Прими от меня маленький подарок. Дарую тебе мою забавочку. Она божественная. Разглагол о древнем мире. Что есть наидревнейшее? Бог. Ты родился любиться с Богом. Прими мою лепту. Читай. Мудрствуй. Прирасти её и умножь. От зерна изойдет благоветвистый дуб мамврийский. Внутренность его вместит хоть Вселенную. Многие говорят, что делает в жизни Сковорода? Чем забавляется? Я в Господе радуюсь. Веселюсь о Боге, Спасе моём... Забава, по римски — oblectatio, по-эллински — диатриба, по славянски — глум, или глумление, есть голова, и верх, и цвет, и зерно человеческой жизни. Она - центр всякой жизни. Все дела каждой жизни сюда текут, будто стебли, преобразуясь в зерно. Есть некие, без центра живущие, будто без гавани плывущие. А я о растленных не беседую. Каждому своя забава мила. Я же повеселюсь в заповедях Вечного. Ты знаешь, как люблю Его, и как Он возлюбил меня. Спросишь, как десять заповедей довольствуют долголетнюю забаву? Тьфу! Если бы мой век был впятеро больше, и тогда довольствовали бы.. Ах, всё грязь и в грязь исходит, кроме святыни. Ах, не зря Давид: «Дивные-де откровения Твои»(Псалтирь 118:129). Всё предваряют, на всё накладывают печать. Всякой кончине они остаток и начало без мерзости. Вечная мать святыня кормит мою старость. Я сосцы её сосу с аппетитом и алчу больше и больше. Я вовеки буду с нею, а она со мною. Ибо всё проходит, любезная же любовь нет. Короче так: это радость и устав моей жизни!

Г.С.Сковорода Беседа, нареченная Двое

ЕСЕДА, НАРЕЧЕННАЯ ДВОЕ, О ТОМ, ЧТО БЛАЖЕННЫМ БЫТЬ ЛЕГКО
Действующие лица: Михаил, Даниил, Израиль, Ф а р р а, Н а е м а н
Ф а р р а. О Наеман! Утешь меня, друг мой...
Н а е м а н. Кто тебя перепугал, брат Фарра? Дерзай! Мир тебе! Не бойся! Конечно, ты сидел в сонмище тех: «Гроб открыт — гортань их...»(Псалтирь 5:10; Римлянам 3:13).
Ф а р р а. Те-то сирены наполнили мой слух и сердце жалостным смущённым пением.
Μ и х а и л. Для чего ж ты себе ушей не закупорил воском, как древний Одиссей?
Ф а р р а. Тайна эта мне неизвестна. А знаю, что они мне напели много чудес, обескураживших сердце мое. Не чудо ли? Есть-де в Европе некий пророк, святой Иеремей. Он нашел из трав сок, обновляющий ему и друзьям молодость, как орлиную юность. Выслушайте второе чудо. Некий доктор медицины питался только хлебом и водою и жил без всяких болезней лет 300. А вот и третье! Некий калмык имеет столь быстрые очи, что яснее и далее видит, нежели какая-либо подзорная трубка. Вот чем меня пленили сладкогласные сирены! А мои очи день ото дня слабеют. Не чаю прожить и 20 лет. Кто же мне и какая страна обновит юность? Век мой оканчивается...
М и х а и л. О Фарра! Не тужи, друг мой. Мы замажем уши твои воском, медом и сотом: вечностью. С нами Бог, разумейте, о невежи! И совет ваш и слово разорится, ибо с нами Бог. Услышите Господа сил, того освятите. «Тот будет тебе в освящение, если будешь уповать на Него»(Исайя 8:13-14). А иначе вся ваша крепость, о язычники осязающие, язычники неверующие, будет вам камень претыкания, и камень падения, и падеж сокрушения.

Г.С. Сковорода Брань архистратига Михаила с сатаной о том: легко быть благим

БРАНЬ АРХИСТРАТИГА(ПЕРВОВОЕВОДЫ) МИХАИЛА С САТАНОЮ
О ТОМ: ЛЕГКО БЫТЬ БЛАГИМ

Написана в 1783-м году
Возлюбленный друг Михаил!
Прими от меня и эту книжечку в дар, именем твоего тезоименита названною. Если имя Михайлово принял, прими и сердце его, воспевая из книги царственной такую песнь: «Сердце моё твоё, твоё же есть моё»(Иоанн 17:22-23). Тогда, о Михаил, сущий ты друг хранителю твоему Михаилу, единосердечно восклицая: «Кто как Бог?»
Я эту книжечку начал в Бурлуках, кончил в Бабаях. Не пашу, не сею, не торгую, не воинствую, отвергаю всякую житейскую печаль. Что же делаю? Вот что: «Всегда благословляя Господа, пою воскресение Его!»(Псалтирь 7:18; 137:1).
Вот моё дело и надежда! Что же есть воскресение? Воскресение есть вся земля Израилева. Прямо сказать, весь библейский мир, новая и древняя Ева. В этой землице спал Иаков с покоем. Как же не с покоем? Сам камень был ему вместо подушки. Самая жесткость была ему мягкостью там, где после него Самсон нашел соты. Точно говорю! Обрел и я. Там и сам я покоюсь, наслаждаюсь, веселюсь. Пою с Мароном: «Deus nobis haec otia fecit» — «Бог нам это празднество даровал».
А ещё более пою с моим Давидом: «Я уснул, и спал, и восстал»(Псалтирь 75:6-10). И с моим Исаиею: «Покой нам дал Бог на горе сей»(Исайя 25:6-10). Не знаю ли, что разумеет Плутарх через свою Надежду (нарицаемую у него) Пиндарскую? Он ее творит доилицею старцам. Так же знаю, воистину, как старцы Соломоновы: «Венец хвалы, старость...»(Притчи 16:31) и проч. — кормятся, сосущие сосцы двоих матерей и безневестных невест — праматери Евы и матери Мариам,

КТО ТЫ, ГОСПОДИН СУББОТЫ?

Во-первых, надо сказать, почему суббота священна, или почему Бог её освятил. Потому что она является образом Бога, Который, как сказано, ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА, НАЧАЛО И КОНЕЦ, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ(Откр. 22:13; 21:6; 1:10; 1:8). То есть во множественной вселенной есть уголки святилищ Единства, седалищ и тронов Господних — субботы. Есть таковые и на земле — храмы, горы, моря, перекрёстки улиц, распутья дорог, кладбища, родильные дома и ещё много чего, что трудно перечислить. Священны и новомесячия, когда на тёмном фоне луны показывается рожок месяца, начаток света. И уже от себя скажу, не заглядывая в священные писания, что сакрально и число двенадцать, когда солнце по своей траектории готово зайти в весенние знаки зодиака. В Коране, например, вставка високосного тринадцатого месяца в еврейском календаре, чтобы согласовать ход солнца с луной, обличается, как крах веры, поскольку возникает путаница в счёте обычных месяцев и четырёх священных, запретных для вражды и греха, и получается, что запрещаемое и разрешаемое мигрируют, размываются в високосный год. Да и в христианском календаре високосные годы многие считают неудачными. Мусульманский календарь — только лунный.
Во-вторых, надо ответить на вопрос, почему суббота — день покоя. Да потому что седьмой день, семёрка — крах всякого дела, крест и гроб его. Само число, семёрка, само за себя говорит: се мера, сЕмерть, смерть, сумрак, смрад. Это обоснованный запрет на всякую деловитость и активность в Израиле.

О, суббота, Царица Суббота,
Свет свечей нас твоих озаряет.
Ты, великая заповедь Бога,
В сердце факелом вечно сияешь.
Через горе, страданья и муки,
Через годы, столетья и страны,

Есть ли масло в твоей голове?

ПОДОБНО БУДЕТ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ДЕСЯТИ ДЕВАМ, КОТОРЫЕ, ВЗЯВ СВЕТИЛЬНИКИ СВОИ, ВЫШЛИ НАВСТРЕЧУ ЖЕНИХУ. ИЗ НИХ ПЯТЬ БЫЛО МУДРЫХ И ПЯТЬ НЕРАЗУМНЫХ. НЕРАЗУМНЫЕ, ВЗЯВ СВЕТИЛЬНИКИ СВОИ, НЕ ВЗЯЛИ С СОБОЮ МАСЛА. МУДРЫЕ ЖЕ, ВМЕСТЕ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ СВОИМИ, ВЗЯЛИ МАСЛА В СОСУДАХ СВОИХ. И КАК ЖЕНИХ ЗАМЕДЛИЛ, ТО ЗАДРЕМАЛИ ВСЕ И УСНУЛИ. НО В ПОЛНОЧЬ РАЗДАЛСЯ КРИК: ВОТ, ЖЕНИХ ИДЕТ, ВЫХОДИТЕ НАВСТРЕЧУ ЕМУ. ТОГДА ВСТАЛИ ВСЕ ДЕВЫ ТЕ И ПОПРАВИЛИ СВЕТИЛЬНИКИ СВОИ. НЕРАЗУМНЫЕ ЖЕ СКАЗАЛИ МУДРЫМ: ДАЙТЕ НАМ ВАШЕГО МАСЛА, ПОТОМУ ЧТО СВЕТИЛЬНИКИ НАШИ ГАСНУТ. А МУДРЫЕ ОТВЕЧАЛИ: ЧТОБЫ НЕ СЛУЧИЛОСЬ НЕДОСТАТКА И У НАС И У ВАС, ПОЙДИТЕ ЛУЧШЕ К ПРОДАЮЩИМ И КУПИТЕ СЕБЕ. КОГДА ЖЕ ПОШЛИ ОНИ ПОКУПАТЬ, ПРИШЕЛ ЖЕНИХ, И ГОТОВЫЕ ВОШЛИ С НИМ НА БРАЧНЫЙ ПИР, И ДВЕРИ ЗАТВОРИЛИСЬ; ПОСЛЕ ПРИХОДЯТ И ПРОЧИЕ ДЕВЫ, И ГОВОРЯТ: ГОСПОДИ! ГОСПОДИ! ОТВОРИ НАМ. ОН ЖЕ СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: НЕ ЗНАЮ ВАС(Матф.25:1-12).
Масло имеется в виду, и когда Христос велит постящемуся помазать голову(Матфей 6:17). В синодальном переводе этот императив звучит неопределённо: помажь, но чем... только подразумевается. Другие переводы более точны: умастИ, умАсли. Это сказано в противовес показному посту, лицедейскому, внешнему, невежественному, мрачному. Но вовсе не значит, что пост, которым ты постишься в секрете ото всех, ОТЕЦ ТВОЙ, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО(Матфей 6:18). Здесь речь несколько о другом. Этот же фразеологизм повторяется в противовес показной и лицемерной молитве в синагогах и на углах улиц: ТЫ ЖЕ, КОГДА МОЛИШЬСЯ, ВОЙДИ В КОМНАТУ ТВОЮ И, ЗАТВОРИВ ДВЕРЬ ТВОЮ, ПОМОЛИСЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЙ ВТАЙНЕ; И ОТЕЦ ТВОЙ, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО(Матфей 6:6).

Почему апостол Павел велел женщине покрываться?

Деревья появились на Земле раньше человека. В процессе эволюции от дерева человеку остались различные рудименты. Так, например, голова с волосами - это мочковатый корень, тулово — ствол, а верхние и нижние конечности — ветви раскручивающейся спирали, крона-корона дерева. (Но не голова с туловом и конечностями — рудименты, а «подпитывающая» члены волосатость на голове, под мышками и в пахах). В человеческих репродуктивных конечностях в этой кроне зреют плоды и семена. Но удивительно, что дерево корнями нашло источник в земле, а человек символическими корнями-волосами как бы подпитывается с небес. Казалось бы, ему не надо искать небесные сосцы, у него рот уже с зубами, и человек найдёт себе пищу на земле. Но не хлебом одним, как говорится... Единый небесный Генератор генерирует в мозги человеку мысли и словеса. Мысли, желания и осуществление их. Видимо, поэтому человек называется образом Божиим, ведь он является Его послушным приёмником. Рерихнувшиеся эзотерики стараются отрастить волосы на голове подлиннее, ибо считают их антеннами, связующими с небесными учителями. Да и многие православные священники не бреются и не стригутся, подражая левитам и назореям, памятуя о библейском Самсоне, необоримая сила которого заключалась в волосах. И действительно, связь тут как будто есть: воля, волоса-власа и власть — корень один и тот же. Но Бог не смотрит на рудиментарную мишуру и полноценные мысли спускает в драгоценные сосуды, а легкомысленностью питаются незавидные ёмкости. В библейском жречестве под иносказательными волосами подразумевается духовность, неедение, пост,

Почему за убиение Каина отмстится всемеро?

Каин убил Авеля и стал изгоем, скитальцем на земле: кровь убитого брата вопияла из земли, и возделанная Каином земля не желала давать силы её земледельцу, и Каин в унынии подумывал, что каждый встречный может его, проклятого, беспрепятственно лишить жизни. Однако же Бог соделал знамение Каину: за убийство Каина отмстится всемеро. Почему такая охранная грамота, когда по Ветхому завету должно мститься: око за око, зуб за зуб, смерть за смерть?
Если посмотреть на седмину творения, как на иерархическую или социальную лестницу, то скотовод Авель занимает в ней шестую нишу (скот сотворён в шестой день), Каин же, как земледелец, только третью ( растения сотворены в третий день), потому-то жертва Авеля от его трудов значимей, чем жертва Каина. Другими словами, Авеля можно назвать богатым, достигшим полноты в регалиях седмины, ибо больше Авелевой полноты в седмине может быть только семёрка, смерть. Итак, если Авель достиг потолка в своих трудах, дерзания Каина ещё младенческие, скудные, убогие.
Творение седминой не ограничивается. Путь, истина и жизнь — это цепь седмин, совершенствование творения, за счёт совершенствования достигается победа добра над злом. Поэтому Христос достигшим потолка предрекает обрыв, облом, скудное начало в следующей седмине со скорбным возгласом «горе вам!»(Матфей 23:12), а тем, кто только начинает дело, обещается благословение: «блаженны вы!»(Матфей гл. 5). Там, где дом молитвы, где кроткие овечки, зелёная травка, воркующие голуби, жаворонки, ласточки, трели соловьёв, сады с разнообразными плодами, ангелы, такую картинку можно назвать идиллией.

Мой адрес - Советский Союз

Трагедия человечества состоит в том, что наша истина не совпадает с Истиной с большой буквы, которая называется — Бог. Её не познаешь, никому не докажешь, она аксиоматична, в неё можно только верить. То, что можно погладить, пощупать, понюхать, относится к нашему существованию, но не к Сущему: Он есмь, есть. Так пишет философ Александр Казин и истину связывает с корнесловием ЕСТина — сущностью, сутью.
Поэзия в лице Вячеслава Куприянова сущный глагол ЕСМЬ обыгрывает как число семь, седмину, периодический предел Беспредельности.

В глаголе "есмь" зачатие семи.
Семь ниспровергло башню Вавилона,
И семь холмов - столицы мира лоно,
Свет семицветным явлен пред людьми.
Семь - основанье лунного закона,
Земные тайны за семью дверьми.
Семь дней творенья как завет прими,
Как семя, чье движенье неуклонно.
Семь раз отмерив, начинай свой труд.
И семь ветров твой пот седьмой сотрут.
В седьмое небо вглядывайся зорко!
Пусть, отвергая многословный бред,
Рабочая и мудрая семерка,
Удвоенная, строит нам сонет!(Вячеслав Куприянов, Сонет к семи)

И по философии, и по поэзии получается, что наше существование и Суть всё же сближаются, как-то уподобляются: ведь и короткий срок нашей жизни примерно в семьдесят лет — сакральное число, с которым мы предстаём перед Богом, а в таком же коротком пределе Беспредельности, как век, слышится необозримая вечность.
Сущный, ЕДиный является источником, питательной средой, ЕДой множества, и к Нему же это неисчислимое множество возвращается.

Песнь песней Соломона - комментарий

1 ДА ЛОБЗАЕТ ОН МЕНЯ ЛОБЗАНИЕМ УСТ СВОИХ! ИБО ЛАСКИ ТВОИ ЛУЧШЕ ВИНА. «В уста целует, кто отвечает словами верными» (Притчи 24:26). «Чтобы вечно любить, надо верными быть, надо знать, что нетрудно любовь потерять - тяжело вернуть опять. Надо чувство хранить и друг друга ценить, надо знать, что легко дружбы нить оборвать — нелегко края связать»(Евгений Радов). Верность и любовь — они гнездятся на одних и тех же местах, например, на кончиках веток, как цветы и плоды. В человеке они пребывают также на кончиках — в устах, в ласкающих конечностях и особенно в половых оконечностях. Плоды — конечно же, вершина любви. Помните песню: «и вершина любви — это чудо великое — дети!»?(К.Ваншенкин). Поэтому апостол Павел вершину любви, плод, в отличие от её составных частей, веры и надежды, называет путём превосходнейшим(1 коринфянам 12:31 — 13:1-13).
2 ОТ БЛАГОВОНИЯ МАСТЕЙ ТВОИХ ИМЯ ТВОЕ — КАК РАЗЛИТОЕ МИРО; ПОЭТОМУ ДЕВИЦЫ ЛЮБЯТ ТЕБЯ.
3 ВЛЕКИ МЕНЯ, МЫ ПОБЕЖИМ ЗА ТОБОЮ; — ЦАРЬ ВВЕЛ МЕНЯ В ЧЕРТОГИ СВОИ, — БУДЕМ ВОСХИЩАТЬСЯ И РАДОВАТЬСЯ ТОБОЮ, ПРЕВОЗНОСИТЬ ЛАСКИ ТВОИ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ ВИНО; ДОСТОЙНО ЛЮБЯТ ТЕБЯ! Сразу видно, что Соломон, автор этой мистической песни- притчи жил после того, как оформилась Псалтирь. Фактически, его Песня песней — перепев 44-го псалма сынов Кореевых, подражание ему, но подражание достойное! Сколько много поэтов, в том числе суфиев, воспевали любовь к Богу, пользуясь влекомым незамысловатым образом возлюбленной! Лейли и Меджнун — из этой же серии. Низами, Навои, Физули, Руми, Джами внесли свой вклад в воспевании неземной любви к Богу.
4 ДЩЕРИ ИЕРУСАЛИМСКИЕ! ЧЕРНА Я, НО КРАСИВА, КАК ШАТРЫ КИДАРСКИЕ, КАК ЗАВЕСЫ СОЛОМОНОВЫ.

Жертва и жратва



Мир Тебе, читающий!


1.
И СКАЗАЛ БОГ: СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ И ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ… И СОТВОРИЛ БОГ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ СОТВОРИЛ ЕГО; МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ (Бытие 1:26,27). По какому образу и подобию? Фотографическому? Известно, Бог – не человек.

Счастлив, кто мыслей божественных ценным владеет богатством,
Жалок, кто о богах лишь понятием смутным доволен.
Нет, божество недоступно ни зрению нашего ока,
Ни осязанию рук, а ведь в них пролегает главнейший
Путь для внедрения веры в сердца недоверчивых смертных.
Нет у него головы человекообразной, что члены
Смертных венчает, ни рук, что как ветви из плеч вырастают,
Нет ни быстрых колен, ни ступней, ни частей волосатых.
Дух лишь один существует святой, несказанный от века,
Мыслями быстрыми вкруг обегающий все мирозданье.
(Эмпедокл).

Подобие заключается в монолитном единстве и нешуточной вражде мужского и женского начал. То мужское начало подавляет женское, то женское пытается верховодить, то они находятся в двухвариантном равновесии. БОГУ ПРИНАДЛЕЖИТ ВЛАСТЬ НАД НЕБЕСАМИ И ЗЕМЛЕЙ; ОН… ДАЕТ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ, ЖЕНСКОЕ ПОКОЛЕНИЕ, И ДАЕТ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ, МУЖСКОЕ, ИЛИ ОН СОПРЯГАЕТ ИХ, МУЖЧИН И ЖЕНЩИН, А КОГО ЖЕЛАЕТ, ДЕЛАЕТ БЕСПЛОДНЫМ (Коран 42: 48,49). Бесплодным – значит, евнухом, скопцом, импотентом.

Генисаретское судно как трансцендентный фактор восхождения к Богу

Генисаретское судно как трансцендентный фактор восхождения к Богу

АЛЛАХ — ТОТ, КТО СОЗДАЛ ДЛЯ ВАС СКОТИНУ, ЧТОБЫ НА НЕКОТОРЫХ ИЗ НИХ ВЫ ЕЗДИЛИ ВЕРХОМ, А ДРУГИМИ ПИТАЛИСЬ. ОНИ ПРИНОСЯТ ВАМ ПОЛЬЗУ, И НА НИХ ВЫ ДОСТИГАЕТЕ ТОГО, ЧЕГО ЖЕЛАЮТ ВАШИ СЕРДЦА. НА НИХ И НА КОРАБЛЯХ ВАС ПЕРЕВОЗЯТ. ОН ПОКАЗЫВАЕТ ВАМ СВОИ ЗНАМЕНИЯ(Коран 40:79-81). Волы, ослы, дромадёры, кони, мулы, коровы, овцы — Священное Писание изобилует домашними животными, как транспортным средством или пропитанием, из кож и шерсти которых делают шатры, одежду, обувь, о них ещё упомянётся в этой статье, но главное внимание всё же следует сосредоточить на СУДНЕ, этом судьбоносном слове, корнем и синонимом которого является слово СУД: ИСТОМИЛАСЬ ДУША МОЯ ЖЕЛАНИЕМ СУДОВ ТВОИХ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ(Пс.118:20), ДА ЖИВЁТ ДУША МОЯ И СЛАВИТ ТЕБЯ, И СУДЫ ТВОИ ДА ПОМОГУТ МНЕ(Пс.118:175), СЕМИКРАТНО В ДЕНЬ ПРОСЛАВЛЯЮ ТЕБЯ ЗА СУДЫ ПРАВДЫ ТВОЕЙ(118:164) — так псалмопевец Давид чествует это слово. И действительно, оно сопровождает нас всю жизнь: из поСУДы мы едим, из соСУДов пьём, СУДьями и СУЖеными предстают наши супруги, - еда, едьба, езда определяет нашу иждивенческую, половую и социальную сущность, эксплуататоры мы или эксплуатируемые или то и другое вместе. Суды постоянны, происходят в любое время, но верховные, генеральные, всё же, по истечении больших пределов — в конце эпохальной СЕДмины, при семиричном исчислении, или в конце века, СОТни, при десятичном исчислении, на грозном рубеже эпох. В Библии судном называют и снующие по морю корабли, и генисаретскую лодку, перевозящую Христа с учениками с берега на берег, и спасительный Ноев ковчег, и горестный челнок Иова,

Нездешность Сковороды или о его половой конституции (ответ психоаналитикам)

М.В. Рабжаева, В.Е. Семенков

«Сон» Г.С. Сковороды
как репрезентация творческой фрустрации

Русская антропологическая школа. Труды. Вып. 5. РГГУ. - М., 2008, с. 349-365


В наследии Сковороды есть один фрагмент, который так или иначе упоминается всеми исследователями его творчества. Но тем не менее на сегодняшний день этот текст так и не получил весомой интерпретации. Речь идет о так называемом «Сне». Этот «Сон» как свидетельство личной, интимной жизни Сковороды был введен в научный оборот М.Ковалинским, его первым биографом. Разговор о «Сне» Сковороды целесообразно начать с воспроизведения самого текста, тем более что малые его размеры позволяют привести его полностью.

СОН
В полночь, ноября 24, 1758 года, в Каврае
Казалось, будто различные охоты жития человеческого по разным местам рассматриваю. В одном месте был, где палаты царские, уборы, танцы, музыканты, где любящиеся то попевали, то в зеркала смотрели, вбежавши из зала в комнату и снявши маску, приложились богатых постелей и проч.
Откуда сила меня повела к тому народу, где такие ж дела, но отличным убором и церемониею творимыя, увидел: ибо они шли улицею с бутылками в руках, шумя, веселясь, валяясь, как обыкновенно в простой черни бывает; так же и амурные дела сродным себе образом - как-то в ряд один поставивши женский, а в другой мужской пол; кто хорош, кто на кого похож и кому достоин быть мужем или женою, - со сладостию отправляли.
Отсюда вошел в постоялые дома, где лошади, хомут, сено, расплаты, споры и проч. слышал.

Н.Стеллецкий Странствующий украинский философ Г.С.Сковорода

Сковорода родился в 1722 году, в селе Чернухах, Лохвицкого уезда, Полтавской губернии. Родители его были из простого звания: отец — казак, мать — казачка. Мещане по состоянию, они были не совсем достаточны; но их честность, правдивость, гостеприимство, набожность и миролюбие были известны во всем околотке. Богомольный с самого раннего детства, сын их Григорий обнаруживал охоту к учению и способность к музыке. Одевшись бывало в «юфтевое» платье, он отправлялся с глубокого утра куда-нибудь в рощу или в поле и наигрывал на своей «сопилке» (свирели), мало помалу усовершенствованной им в флейту, священные гимны. Кроме того, мальчик, имея прекрасный голос, любил ходить в церковь на клирос и петь. Любимою песнею его был стих Иоанна Дамаскина: «Образу златому на поле Деире, служиму, трие твои отроцы не брегоша безбожного веления». По прошествии многих лет, за два месяца до своей смерти, Сковорода, проживая у друга своего Коваленского, которому мы обязаны достоверным жизнеописанием нашего философа, в беседе с ним о своей жизни, упомянул и об этом стихе Дамаскина, — что он всегда почти пел его в молодости и, сам не зная почему, любил его преимущественно пред всеми прочими церковными песнями.
Способные казацкие дети часто поступали в киевскую академию, славившуюся в те времена науками: родители рассчитывали втянуть их через образование в ряды казацкой старшины, ставшей тогда новым дворянским сословием, или в ряды духовенства. Отданный отцом в академию, Сковорода скоро превзошел своих сверстников в успехах и похвалах от всех наставников.

Михаил Ковалинский Жизнь Григория Сковороды

Жизнь Григория Сковороды, написанная в 1794 году в прежнем вкусе.
М.И. Ковалинский.

Михаил Ковалинский, ученик и друг Г.С. Сковороды, знал его лучше всех остальных совеременников.
Автограф рукописи хранится в Институте литературы имени Т.Г. Шевченко Национальной Академии Наук Украины. Впервые опубликована в журнале «Киевская старина» (1886 год, т. XVI)
Non omnis moriar (Horatius).
Во всем существующем есть нечто главное и всеобщее: в не разделяемых членами ископаемых — земля; в растительных — вода; в животных — огонь; в человеке — разум и так далее.
Каждое бытие составляет особый круг или мир с различиями, делимостями, раздроблениями до непостижимости.
Каждая главность, или всеобщность этих кругов имеет над собою и в себе главнейшее, всемирное, верховное, единое начало: все тем были.
Оно, распространяясь, разделяясь в способности, силе, свойствах, постепенности, осуществляет разнообразные невидимые бытия и, в снисхождении своем материализуясь, составляет в человеке мысленность, в животных — чувство, в растениях — движение, в бесчленных ископаемых — существование.
Человек, то есть воплощенная мыслящая способность, в сем начале живет, движется и существует..
Всеглавнейшая, всемирная, невидимая сила едина — ум, жизнь, движение, существование, — изливаясь из непроявленного в проявленное, из вечности — во всеобширность времени, из исключительного единства — до беспредельной множественности, образуя круг человечества, уделяет ему от эволюционности своей благороднейшее преимущество — свободную волю.

Григорий Сковорода Убогий Жаворонок


ПРИТЧА
ПОСВЯЩЕНИЕ
ЛЮБЕЗНОМУ ДРУГУ, ФЕДОРУ ИВАНОВИЧУ ДИСКОМУ, ЖЕЛАЕТ ИСТИННОГО МИРА
Жизнь наша - непрерывный путь. Мир наш, как великое море всем плывущим. Он-то есть океан, очень немногими счастливцами успешно переплываемый. На пути встречают каменные скалы и утёсы, на островах сирены, в глубинах акулы, по воздуху ветры, волнения повсюду; от камней — претыкание, от сирен — прельщение, от акул — поглощение, от ветров — противление, от волн — погружение. Каменные соблазны это неудачи; сирены это льстивые друзья; акулы это запазушные змии наших страстей; ветры, разумей напасти, волнение, мода и суета житейская... Непременно поглотила бы рыба молодого Товию, если бы в пути его не был наставником Рафаил. Рафа по-еврейски значит медицину, Ил или Эл значит Бога. Этого путеводника промыслил ему отец его, а сын нашел в нем божию медицину, врачующую не тело, но сердце, по сердцу же и тело, как от сердца зависящее.
Иоанн, отец твой, в седьмом десятке века сего (в 62-м году) в городе Купянске, первый раз взглянув на меня, возлюбил меня. Он никогда не видел меня. Услышав же имя, выскочил, и, догнав на улице, молча в лицо смотрел на меня и приникал, будто познавая меня, столь милым взором, что доныне в зеркале моей памяти он мне живо зрится. Воистину прозрел дух его прежде рождества твоего, что я тебе, друг, буду полезным. Видишь, сколь далече прозирает симпатия. Вот ныне пророчество его исполняется! Прими, друг, от меня маленькое наставление. Дарую тебе Убогого моего Жаворонка. Он тебе запоет и зимою, не в клетке, но в сердце твоем, и несколько поможет спасаться от ловца и хитреца, от лукавого мира сего. О Бог!

Григорий Сковорода Симфония, нареченная Книга Асхань (о познании самого себя)

Написана 1767-го года.
Любезный друг Михаил!
В лесах Земборских в десяти верстах от Харькова написал я эту книгу. Дух повелел, пусть наречется «Асхань». Асхань - дочь Халева, вошедшего в землю обетованную.(В синодальном переводе это имя звучит — Ахса). Значит это имя - красота. Он её отдает братану своему в супруги за то, что завоевал город Арвон. Этот город, иначе называется Хеврон, то есть дружба и город письменный. Здесь премудрость Божия, сокровенная во глубинах Библии. Все, стяжавшие премудрость, невестою услаждаются, по слову Исаину: «Как же веселится жених о невесте, так возрадуется Господь о тебе» (Исайя 62:5).
Сердце познавшее себя, что воркующий голубок. Этот голубь призывает себе из Ноева ковчега, из Библии, чистый — чистую голубицу. Вот невеста! Вот всеприятнейшая и единая жертва Богу! Вот пара голубков! Вот ароматы благовония Господу! Вот верх блаженства! Этими ароматами и завершится данная книга. Что значит сломить голубю крылья его? То же, что сломить рога. «Все рога грешных сломлю» (Псалтирь 74:11). Рог, ноготь, волос, перья разнятся от тела, хотя всё в теле. В теле и различается от тела, что? Мысль! Мысль чистая - волос главы негибнущий, рога и лучи на главе Моисея. И рог, Иеремиину ногтю адамантову равный, тоже истинная мысль. Крылья голубиные, легко парящие в вечности, вот они: «Помышления сердца Его - в род и род» (Псалтирь 32:11). Сломите крылья — разумей: раздерите сердца ваши. Тогда сломишь дурные крылья и голубице твоей — Библии. Вот пара!

Григорий Сковорода Разговор пяти путников об истинном счастье в жизни

РАЗГОВОР ПЯТИ ПУТНИКОВ ОБ ИСТИННОМ СЧАСТИИ В ЖИЗНИ
(Разговор дружеский о душевном мире)
Афанасий. Люди в жизни своей трудятся, мятутся, накопительствуют, а для чего, многие и сами не знают. Если рассудить, всем человеческим затеям, сколько их там тысяч разных не бывает, выйдет один конец — радость сердца. Не для неё ли выбираем мы по вкусу нашему друзей, дабы от сообщения своих им мыслей иметь удовольствие; достаем высокие чины, дабы мнение наше от почтения других восхищалось; изобретаем разные напитки, кушанья, закуски для услаждения вкуса; изыскиваем разные музыки, сочиняем тьму концертов, менуэтов, танцев и контратанцев для увеселения слуха; созидаем хорошие дома, насаждаем сады, делаем златотканые парчи, материи, вышиваем их разными шелками и приятными взору цветами и обвешиваемся ими, чтобы сделать приятное глазам и телу нежность доставить; составляем благовонные спирты, порошки, помады, духи и тешим обоняние. Словом, всеми способами, какие только вздумать можем, стараемся веселить дух наш. О, сколь великим весельем довольствуются знатные и достаток имеющие в свете персоны! В их-то домах радостью и удовольствием растворенный дух живет. О, сколь дорога ты, радость сердечная! За тебя цари, князья и богатые несчетные тысячи платят; а мы, беднячье, достатков не имущие, как бы от крупиц, со столов их падающих, питаемся. Рассуди ж теперь, каким триумфом объяты все славные европейские города?
Яков. Подлинно великим. Однако я слыхал, что нигде нет больше забав и веселостей, как в Париже да в Венеции.
Афанасий. Верно, там их много, а пока их ты нам из Венеции перевезешь, то помрем здесь от скуки.

Григорий Сковорода Пря беса с Варсавою

Когда в обновлении мира сбылось на мне следующее:
Ό στέφανος τών σοφών πλούτος έστι αυτών. — «Венец премудрых — богатство их» (Притчи).
Яснее скажи: In согопа sapientium divitiae eorum.
Тогда в пустыне явился мне бес от полчища подобных: «Нечестивый, кляня сатану, сам клянет свою душу». Имя ему Даймон. (Даймон, или демон, у эллинов значит ведящий, или ведьма, знаток (δαίμων), отсюда δ2·.μών.ον — острое, трудное, но ненужное и непотребное ведение. У евангелистов этим словом именуются бес).
Даймон. Слышь, Варсава, младенческий ум, сердце безобразное, душа, исполненая паучины! Не поучающая, но паучающая. Ты ли есть творящий странные догматы и новые славы?
Варсава. Мы-то Божиею милостию рабы Господни и дерзаем благовестить Божию славу:
Как злость трудна и горька,
Благость же легка и сладка.
Даймон. Что есть благость?
Варсава. То же, что нужность.
Даймон. Что есть нужность?
Варсава. То, что не злость.
Д а й м о и. Что такое злость?
Варсава. То, что не благость.
Даймон. Откуда родится нужность?
Варсава. Она есть ветвь благости и блаженства.
Даймон. Благость же и блаженство откуда берутся?
Варсава. Эта ветка от древа жизни.
Д а й м о н. Где есть древо жизни?
Варсава. Посреди плоти нашей.
Даймон. Что такое древо жизни?
Варсава. Это закон ума.
Даймон. Что такое закон ума?
Варсава. Свет тихий святой славы, бессмертного Отца небесного... Образ ипостаси Его, ему же слава вовеки. Аминь.
Бес, несколько будучи смущен и водрузив очи в землю, помышлял в себе, негодуя на странности ответные. После же вопросил: «Это что, закон? И полагаешь в основание лживую твердь: нужность не трудна?»

Григорий Сковорода БЕСЕДА 2-Я Нареченная Observatorium specula(дозорная башня), по-еврейски — Сион

Что есть истинное блаженство? На чем оно твердо стоит? — Конечно, камень этот есть великий, дивный и единый.
Персонажи: Афанасий, Яков, Ермолай, Лонгин, Григорий
Афанасий. Скажи мне, Григорий, для чего эллины назвали блаженство ευδαιμονία то есть благоразумие, а блаженного ευδαίμων ?
Григорий. Ты ж мне скажи, для чего евреи назвали это же светом? Оно не солнце. «Воссияет вам, боящимся имени Моего, солнце правды...» Малахия.
Афанасий. Не для того ли, что умное око, как свет и фонарь во тьме, предводительствует нам, когда блаженства ищем? А всякое сомнение и невежество есть тьма.
Яков. Умное око нам вождь во всех делах. Неужели хорошая скриница(цилиндрический футляр) и табакерка наречется у тебя свет и благоразумие?
Григорий. Δαίμων или Даймон, или демон — значит дух видения. Каждый же человек состоит из двоих, противостоящих себе и борющихся, начал или естеств: из горнего и подлого, то есть из вечности и тления. Поэтому в каждом живут два демона или ангела, то есть вестники и посланники своих царей: ангел благой и злой, хранитель и губитель, мирный и мятежный, светлый и темный... Справьтесь, о друзья мои, с собою, загляните внутрь себя. Ей, сказываю вам, увидите тайную борьбу двоих мысленных воинств, особенно при начинании важного дела. Вникните только и возникните на мысленное поле вашего сердца, всех океанов и всяких небес пространнейшее. В один час сколькие тысячи перелетают пернатых, и молнии быстрейших дум ваших во все концы Вселенной, и во всю поднебесную пресмыкающихся? Нет дела, ни самого мелочного действия, которому бы не были они началом и семенем. Горнее ополчение духов немолчно вопиет: «Кто, как Бог?

Григорий Сковорода БЕСЕДА 1-Я Нареченная Observatorium (Сион)

Персонажи: Афанасий, Лонгин, Яков, Ермолай, Григорий
Григорий. «Прийдите, взойдем на гору Божию». О беседка! О сад! О время летнее! О друзья мои! Восхищаюсь веселием, видя вас, моих собеседников. «Прийдите, взойдем на гору Господню».
Афанасий. Вчера нападала на меня ужаснейшая скука и, колебала, как вихрь пшеничную ниву. Едва смог отбиться.
Григорий. Блаженный ты, друг мой, радуйся, воин Христов! Это победа наша, побеждающая не плоть и кровь людскую, но бешеные мысли и мучительные духи. Они-то есть семя, полова и начало всякой человеческой злобы и власть тьмы житейской, опаляющей душу мертвых человеков.
Афанасий. Я хоть вчера не был мертвым, а чувствовал, что сердце мое горестнейшим некиим огнем опалялось.
Григорий. Как? Ты вчера не был мертв?.. Не зря ж я тебя назвал блаженным.
Афанасий. А мне твое слово непонятно.
Григорий. Был ли кто болен? Тот не болен. А кто был мертв, тот уже жив. Как прошла ночь смерти, так настал день жизни.
Афанасий. Вот тебе крючки по закоулкам. А закоулки по крючкам. Кто завертел закоулок, тот перешел крючок. Не погневайся, я не пророк и меня твой свиток внутри не услаждает.
Григорий. О любезный человек, как сладостна сердцу моему простота твоя!

Первому и необычайнейшему другу моему Андрею Ивановичу Ковалевскому, вице-губернатору, творение собственной души посвящаю и дарю. Старец Григорий Сковорода, сын Саввы


Афанасий. Но не сладостны гортани моей слова твои. Помилуй, говори проще.
Григорий. Есть, что мнится правым, но сущностью криво. И есть, что мнится развращенным, но естеством правое. Если закоулок ведет к правоте, по концу своему правый.

Григорий Сковорода Начальная дверь к христианскому добронравию

Написана в 1766 году для молодой элиты Харьковской губернии, а обновлена в 1780 году

ПРЕДДВЕРИЕ
Благодарение блаженному Богу, что нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным.
Нет слаще для человека и нет нужнее, как счастье; нет ничего и легче. Благодарение блаженному Богу. Царствие Божие внутри нас. Счастье в сердце, сердце в любви, любовь же в законе Вечного.
Это беспрестанное вёдро и незаходящее солнце, просвещающее тьму сердечной бездны. Благодарение блаженному Богу.
Что было бы, если счастье, пренужнейшее и любезнейшее для всех, зависело от места, времени, от плоти и крови? Скажу яснее: что было бы, если счастье заключил Бог в Америке, или на Канарах, или в азиатском Иерусалиме, или в царских чертогах, или в соломоновом веке, или в богатствах, или в пустыне, или в чине, или в науках, или в здравии?.. Тогда бы и счастье наше и мы с ним были бедные. Кто мог добраться к тем местам? Как можно родиться всем в одном некоем времени? Как же и поместиться в одном чине и степени? А счастье, утвержденное на песке плоти, на ограниченном месте и времени, на смертном человеке? Не оно разве трудное? Право! Трудное и невозможное. Благодарение же блаженному Богу, что трудное сделал ненужным.
Ныне желаешь ли быть счастливым? Не ищи счастья за морем, не проси его у человека, не странствуй по планетам, не волочись по дворцам, не ползай по шару земному, не броди по Иерусалимам... Золотом можешь купить деревню, сделка трудная, но не обязательная, а счастье как необходимая необходимость задаром везде и всегда даруется.

Григорий Сковорода Нарцисс

РАЗГОВОР О ТОМ: ПОЗНАЙ СЕБЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ

Это мой первородный сынок. Рожден в седьмом десятке века сего. Нарциссом называется известный цветок и некий юноша. Нарцисс, взирающий на себя в зеркале прозрачных вод и влюбившийся в самого себя - предревняя притча из обветшалого богословия, которое ещё древнее еврейского. Нарциссов образ благовестит: «Познай себя!» Будто бы говорит: хочешь быть доволен собою и влюбиться в самого себя? Познай себя! Испытай себя крепко. Право! Как бы можно влюбиться в неведомое? Не горит сено, не касаясь огня. Не любит сердце, не видя красоты. Видно, что любовь есть Софиина дочь. Где мудрость узрела, там любовь сгорела. Воистину блаженна самовлюблённость, если свята; точно свята, если истинная; точно говорю, истинная, если обрела и узрела единую красоту и истину: «Посреди вас стоит, его же не знаете».
Блажен муж, который обретет в доме своем источник утешения и не гонит ветры с Исавом, хищничествуя по чужим околицам. Дочь Саулова Мелхола, из окна отчего дома рассыпающая по улицам взоры свои, есть мать и царица всех шатающихся по окольным пустыням в след блудного того сына, кого, как буйную скотину, встретив, загонит в дом пастырь наш. Куда тебя бес гонит? «Возвратись в дом твой!»
Такие нарциссы буйные. А мой мудрый Нарцисс амурится дома, по Соломоновой притче: «Разума праведник, себе друг будет».
Кто прозрел в водах своей тлени красоту, тот не во внешность какую-либо, не во тления своего воду, но в самого себя и в самую правду влюбится. «Пути твои посреди тебя успокоишь».

Григорий Сковорода Кольцо

Публикуемый трактат Григория Саввича Сковороды — наименее востребованный. И жребий его таков не потому, что имеет второстепенное значение в христианском мировоззрении философа. Причина банальна: он длинноват. При жизни сочинения Сковороды не издавались в силу того же нестандартного мировоззрения: ортодоксы почитали его еретиком. Но люди, родившиеся духовно, приняли мудреца, как родного, и сочинения его переписывались. Однако данный трактат нашёлся только в единственном экземпляре. Переписать гусиным пером изрядную статью, конечно накладно, даже я, скопировав её в интернете, трудился над редакцией, кажется, четыре дня. Увы, освободиться от средневекового многословия, от западного синтаксиса, занесённого в русский язык, думаю, Петром Первым, от бесчисленных указательных местоимений, которые смахивают на несвойственные нашему языку определённые и неопределённые артикли, полностью не удалось. Затруднительным оказалось идентифицировать многочисленные цитаты из Священного Писания. Русского синодального перевода Библии в то время ещё не было, и Сковорода, видимо, пользовался Вульгатой, греческими текстами, а может, даже ивритом. Перевод или пересказ их на русский язык в сочинениях философа не совпадает с современными русскими текстами, да к тому же зачастую цитаты укорочены до двух-трёх слов, и их, несмотря на поисковые компьютерные программы, невозможно отнести к тем или иным пронумерованным стихам Библии. Впрочем, я такую задачу и не ставил, перелицевав сковородиновские выдержки на синодальный перевод лишь кое-где.

Григорий Сковорода Жена Лотова (Книжечка о чтении Священного Писания)

Язык устаревает, и получается, что мудрец 18 века, написавший на русском языке сочинения, резонансные с образами Библии и Евангелия, постепенно выпадает из культурного наследия. Я увидел необходимость адаптировать Григория Саввича Сковороду к современному русскому языку, чтобы его читали не только благоговеющие поклонники, но и многие христиане, которые о нём даже не слышали. А ведь его слову было бы полезней и результативней внимать, нежели традиционным пастырям. Конечно, ожидать, что по прочтении его статей в церквах появятся благородные, умные люди, было бы наивно: у элиты, которая при власти, при деньгах, на передних рубежах науки и техники и без Сковороды, как и у привилегированного поколения, детей, успешное царствие, и Бог им как бы и не нужен. Но то, что приток пытливых людей – не невзыскательной паствы, которую воспитала корыстолюбивая когорта священнослужителей, и торжество этих невзыскателей, увы, только в следующем рождении! - приток пытливых сдвинул бы христианскую науку с нуля и расширил горизонты Богопознания. Прочитайте, пожалуйста, хотя бы эту одну статью Григория Саввича до конца!

КНИЖЕЧКА О ЧТЕНИИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ,
названная ЖЕНА ЛОТОВА
Любезный друг Михаил!
В самом открытии наместничества Харьковского (в 1780 году), во время непрестанных осенних дождей, на досуге, написал я эту книжицу в монастыре Сеннянском. Этот монастырь подарил Печерской лавре святой Иустин, митрополит Белгородский, в котором он часто уединялся ради горних садов и чистого неба. Брат мой, Иустин Зверяка, бывший тогда игуменом, не проявил интереса к Жене моей Лотовой. Однако был печатником и интересовался книгами эллинскими и римскими.

Григорий Сковорода Икона алкивиадская (Израильский змий)


КНИЖЕЧКА, НАЗЫВАЕМАЯ SILENUS ALCIBIADIS СИРЕЧЬ ИКОНА АЛКИВИАДСКАЯ (ИЗРАИЛЬСКИЙ ЗМИЙ)
Написана 1776 года, марта 28-го Поднесена в день пасхи
ВЫСОКОМИЛОСТИВОМУ ГОСУДАРЮ СТЕПАНУ ИВАНОВИЧУ, ГОСПОДИНУ ПОЛКОВНИКУ ЕГО ВЫСОКОРОДИЮ ТЕВЯШОВУ
Высокомилостивый государь!
Известно слово Сократово: «Иной живет, чтоб есть, а я-де ем, чтоб жить» .
Жизнь не означает, чтоб только есть и пить, но быть веселым и куражным, и сытость телесная не даст куража сердцу, лишенному своей пищи.
В таком ключе учил своих друзей Эпикур: жизнь зависит от сладости и что она - веселие сердца человеку. Гораций то же, что Эпикур, мыслит: «Nec dulcia differ in annum...», то есть: «Сладости не отлагай на год». А что он под сладостью разумеет веселие сердца, видно из следующего: «Ut quocuuque locofueris, vixisse libenter te dicas», сиречь: «Дабы ты мог сказать о себе, что для тебя везде жилось радостно».
Утешение и кураж, кураж и сладость, сладость и жизнь есть то же. И что Гораций сказал: «Сладости не отлагай», то Сенека 6ы истолковал: «Жизни не отлагай». «Sera niruis est vita crastina, vive hodie». «Живи сегодня».
Силу слова этого люди не раскусив во всех веках и народах, обесславили Эпикура за сладость и почли самого его пастырем стада свиного, а каждого из друзей его величали: «Epicuri de grege porcus» .
Но когда жизнь от сердечного веселия, а веселие от сладости, тогда откуда зависит сладость, услаждающая сердце?
Изъясняет боговидец Платон: «Нет слаще истины». А нам можно сказать, что в одной истине живет истинная сладость и что одна она животворит владеющее телом сердце наше.

Григорий Сковорода Разговор, называемый Алфавит или Букварь мира

РАЗГОВОР, НАЗЫВАЕМЫЙ АЛФАВИТ, ИЛИ БУКВАРЬ МИРА
ПЕСНЯ
СЛОЖЕННАЯ В 1761 ГОДУ О ТОМ, ЧТО КОНЦОМ ЖИЗНИ НАШЕЙ ЕСТЬ МИР, А ВОЖДЬ К НЕМУ БОГ, И О ЛЮДСКИХ РАЗНОПУТИЯХ

О жизнь беспечная! О дорогой покой!
Ты дороже мне всяких вещей.
На тебя смотрит везде компас мой.
Ты край и гавань жизни моей.
Мне одна в свете тишина нравна:
И безмятежный, неславный путь.
Вот моя мера в житии главна.
Весь да кончится мой циркуль тут!
Ты, святый Боже и веков творец,
Утверди всё, что сам создал.
При Тебе может всё в благой конец
Так попасть, как к магниту сталь.
Если ж не право зрит мое око,
Ты меня, Отче, настави здесь.
Ты людских видишь, сидя высоко,
Разных столь мнений бессчетну смесь.
Один в восточной, те в вечерний край
Плывут по счастье со всех ветрил.
Иной в полночной стране видит рай,
Иной на полдень путь свой открыл.
Один говорит: «Вот кто-то косит!»
А другой спорит: «Вот кто-то стрижет!»
Иной: «У воза пять колёс» — голосит.
Скажи, какой бес нам эту мысль сечет?
Inveni portum Jesum.
Саго, munde, valete!
Sat me jactaslis.
Nunc mihi certa quies.

Прощай, стихийный потоп! —
Вещала Ноева голубица. —
Я почиваю на холмах вечности,
Обретши ветку блаженства.

Милостивому государю Владимиру Степановичу, его благородию Тевяшову
Милостивый государь!
Один «Разговор» уже к Вам пришел. Вот нашёл Вас и брат первого. Если мне симпатизируете, примите милостиво и этого и положите братнюю двоицу перед лицом уважаемого Вашего родителя, как образ и память усердного моего почитания. В обоих написано то, что говорено в беседах со здешними персонажами. Они беседующими лицами поставлены в обоих.

Григорий Сковорода Потоп змиин

Не за горами 220-летие со дня смерти малороссийского странствующего мудреца Григория Савича Сковороды. Я попытался последнее его сочинение о Книге книг, Библии, «Змиин потоп», адаптировать к современному русскому языку, хотя язык времён Ломоносова ещё не устарел. По себе знаю, что нынешний читатель, заражённый вирусом потребительства, не любит читать и чтить, а тем более спотыкаться на средневековых непонятностях, но подкорректировать язык Сковороды пришлось лишь слегка. В сковородиновское цитирование Библии я вообще вмешиваться не стал: в 18 веке ещё не существовало русского синодального перевода, и Сковорода, видимо, цитировал Писание с еврейских и греческих текстов и зачастую просто по памяти, в вольном пересказе, поэтому идентифицировать многие цитаты затруднительно.
Когда я посмотрел перевод его трудов на украинскую мову, здесь мудрец оказался чужим среди своих, и перевод этот, весьма скурпулёзный, как перевод на иностранный язык. Уж не прихватизировали Сковороду на Украине? по глаголу-то Григорий Саввич скорее русский, как, впрочем, и Гоголь, хотя любовь его к малороссийским степям общеизвестна. Но я не ревную за такую приватизацию общерусского эталона бескорыстия и чистоты: изображение мудреца на пятисотгривенной банкноте – неудачное чествование. Не знаю, будет ли Россия отмечать 300-летие со дня рождения великого бродяги, но явление Сковороды – общемировое достояние. Думаю, что сковородиане – литературному и вообще художественному чествованию замечательного человека – быть!

Григорий Сковорода Благодарный еродий (аист)

ГРИГОРИЙ ВАРСАВА СКОВОРОДА ЛЮБЕЗНОМУ
ДРУГУ СЕМЕНУ НИКИФОРОВИЧУ ДЯТЛОВУ ЖЕЛАЕТ МИРА БОЖИЕГО
Проживая дни жизни по такому Сираховскому уставу : «Блажен муж, который в премудрости умрет и который в разуме своем поучается святыне, размышляя о путях ее в сердце своем, и в сокровенном ее уразумится», сплел я в сие 1787-е лето маленькую плетеницу, или корзинку, нареченную «Благодарный Еродий». Вот тебе дар, друг! Прими его, Еродия, по-еродиеву, прими парящего и сам будь парящий. Прими сердцем Еродиево сердце, птица птицу. «Душа наша, как птица». Да будет плетенка эта зеркалом тебе сердца моего и памяткою нашей дружбы в последние лета. Ты ведь отец и сам птенцов твоих воспитываешь. Я же друг твой, принесший плетенку сию. В ней для молодого ума твоих птенцов обретешь пресный хлебушек от таких хлебов: «Хлеб сердце человеку укрепит». Всё в них зерно: живет среди вас нечто дивное, чудное, странное и преславное, должное явиться в свое время. Вы же с благоговением ждите, как рабы, ожидающие господа своего... Бог есть ничто иное, как сердце Космоса; наше же микрокосмическое сердце нам господь и дух. Это домашнее они свое благо со временем узнав и пленившись прекрасною его добротою, не станут безобразно и бесновато гоняться за мирскими суетами и во всех напастях смогут себя утешить такой Давидовою песенкой: «Возвратись, душа моя, в покой твой и пути свои посреди себя упокой с Исаиею». Ибо ничем бездна сия — сердце наше — не удовлетворяется, только само собою, и тогда-то в нём сияет вечная весна радости.

Оскверняет ли собака храм?

В своих писаниях мне приходится повторяться. И от этого никуда не деться. Вода, которая доходит до устья, называется Волгой. Но эта же Волга грассирует из родника. Родник же всякой воды и мысли — Евангелие, вестник жизни. Казалось бы, вода устья не прописана в Евангелии, надо бы тысячи книг написать, чтобы вместить в них всё разнообразие жизни. Но Евангелие достаточно, как эмбрион жизни, как семя. Генетик по семени обозревает судьбу,
и притча, евангельское семя, управляет жизнью.
В русском языке есть морфологически схожие слова: сила и слабость, беда и победа, корни и крона, исток и устье, праздник и поражение, ядь и яд, радость и рыдание, страсть и старость... Даже волк и овен мне кажутся свадебными сегментами. Конечно, можно эти противопоставления назвать антонимами, ведь явная баррикадность между ними присутствует, как между левым и правым, задним и передним, верхним и нижним, внешним и внутренним. Но тогда бы мне пришлось Богу и Христу противопоставить равнозначные силы, ставшими уже традиционными — сатана и антихрист. Но моё мировоззрение гласит: кроме Бога ничего нет, и всё существующее — от Сущего, от Него исходит и к Нему возвращается. Бог — это Путь, Жизнь, Истина (то, что ищется), Движение и Покой. Под сатаной и антихристом в Писании подразумевается нечто мешающее движению, восхождению к Богу, принимающее желаемое за действительное, за найденное. Так Христос называет Петра сатаной, потому что он препятствует Иисусу восхождению к Богу(Матфей 16:23). И если сатана сатану изгоняет, то разделившееся царство не может устоять, поскольку царство сатаны статично, не динамично(Матфей 12:26).

В начале было Слово или Число?

   Многие слова в языке - искажённые числа. Единство, еда, день, дно - эти слова относятся к единице. Единство, как Божество, всех кормит, а множество, тьма, вечеряет. Дева(лоно вызревания мужского семени), деверь(по Торе - муж-дублёр жены умершего брата, не оставившего потомства), движение( именно с двойки начинается движение, потому что семёрка, суббота, считается в Торе священным покоем; впрочем, семёрка одновременно является и рождением, возрождением, пасхой. Итак, движение начинается с поБЕГА, с проросшего семени, которое убегает от СеМЕРТИ). Дверь - тоже искажённая двойка. Я ДВЕРЬ ОВЦАМ, - говорит Христос. Дверь образуют две вереи, две ости - единица и двойка. С них начинается возрождение, воскресение, живительный вход в другую седмину, в новую жизнь, в новое царствие Божие. Но помимо входа есть и выход, который образован семёркой и восьмёркой, косяками смерти. Вот почему многие "входные" слова похожи по морфологии на слова увенчанные короной, коньком, концом: ядь и яд, страсть и старость, беда и победа, поражение и праздник, рыдание и радость, корни и крона, исток и устье, пёс и пастырь, истукан и истина, убожество и богатство, сила и слабость, братство и брань, жертва и жратва, пляс и плач. К пятёрке относятся пядь, пята, пятно, распятие. Шестеркой образованы слова шест, шесток, шествие, шестерня. Семья, семя, смерть, сумерки, осень, мера, составлены семёркой. В слове ВЕСНА слышится восьмёрка. Слова-числа правомерны в языке, ведь язык фиксирует, отражает, исчисляет жизнь, которая есть движение и покой. Сотня входит в слова: соты, высота, стопа, стог, стая, сторож, стадо, пастух, стол, стоянка, старость.

Толкование на Послание апостола Варнавы

Глава 1
Здравствуйте в мире, сыны и дщери во имени Господа нашего Иисуса Христа, возлюбившего нас.
Зная, что вы изобилуете великими и прекрасными добродетелями Божиими, я необыкновенно радуюсь о блаженных и преславных душах ваших, — радуюсь, что вы получили благодать столь глубоко укоренившуюся в вас. Потому и сам весьма утешаюсь, ожидая своего освобождения, ибо по истине вижу, что на вас излит Дух от прекрасного источника божественного: я в том убежден и совершенно знаю, что с тех пор, как обращаюсь с вами, я приобрел многие блага на пути спасения Господня.
По этой причине, думаю я и люблю вас, братья, более души своей, в этом состоять величие веры и любовь и надежда той жизни. И так как я обыкновенно старался делиться с вами тем, что сам получил, и в этом служении вам, столь одаренным духовно, нахожу и награду себе, то спешу к вам написать несколько слов, дабы вы вместе с верою имели и совершенное ведение.
Божественных установлений три: чаяние жизни, её начало и совершение. Ибо Господь через пророков предвозвестил нам то, что теперь и исполнилось, а вместе показал и начало будущего. Итак, согласно с Его волею мы должны ревностнее и ближе приступать к Его жертвеннику. А я не как учитель, но как равный с вами, изъясню вам немногое, от чего много увеличится ваша радость.

По первой главе сказать нечего, разве что присоединиться к христианской радости Варнавы. И ещё следует подчеркнуть глагол делиться, который ниже, когда будет дорога ложка к обеду, понадобится прокомментировать.

Глава 2

Толкование на Евангелие от Фомы

Прежде чем приступить к толкованию, надо рассмотреть библейскую матрицу – седмину творения(Бытие 1: 1-31; 2:1-3). В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ. ЗЕМЛЯ ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, И ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ЗЕМЛЕЮ. И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ. И СТАЛ СВЕТ. И УВИДЕЛ БОГ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ БОГ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН (Бытие 1: 2 – 5). Первый ли это день творения?
  Первый ли это день творения? В седмине -то да, первый.
 Опустошенность, хаос, беспорядок, неустройство, тьма и присутствующий при этом Дух Божий. Навевается мысль, что это очередное переустройство, ревизия обветшавшего мира, и эта мысль не обманывает. Прежнее перечеркнуто, и от него устояло немногое, незначительное. БОГ ВПЕРВЫЕ ТВОРИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ЕГО ПОВТОРЯЕТ (Коран 29:18). Повторяет, совершенствует, многократно, бесконечно. Бесконечно, а значит и безначально.
  Если полный стакан самодовольства перелить в просторную емкость, например, в бочку, в новом пределе будет ощущение тьмы, пустоты, начальности, незначительности, неуютности, дискомфорта. Но Бог развивает свое произведение, пропуская его по двум полукружиям седмины.
  Первый день торжествует мужское начало. Впрочем, его торжество осталось в старом пределе, в седьмом дне, в стакане. Как только появился росток, то есть стакан опрокинулся в бочку, утвердился другой символ – евнух. Числовой знак его – полтора. Когда творению исполняется два дня – на гребне женское начало. За эти два символических дня творится минеральная жизнь. Но так можно сказать только об огромной геологической эпохе.

Я есмь Путь... Что за Путь?

Божий Путь измеряется не шагами и вёрстами, а делами. ПРАВЕДЕН ГОСПОДЬ ВО ВСЕХ ПУТЯХ СВОИХ И БЛАГ ВО ВСЕХ ДЕЛАХ СВОИХ(Псалтирь 144:17), - пути и дела здесь надо понимать как синонимы. И ПОВЕДУ СЛЕПЫХ ДОРОГОЮ, КОТОРУЮ ОНИ НЕ ЗНАЮТ, НЕИЗВЕСТНЫМИ ПУТЯМИ БУДУ ВЕСТИ ИХ; МРАК СДЕЛАЮ СВЕТОМ ПРЕД НИМИ, И КРИВЫЕ ПУТИ – ПРЯМЫМИ(Исайя 42:16), - и здесь заявляется Божье дело, Господне творение. Когда Фома спрашивает Иисуса: что за Путь? – Христос напоминает ему об Отце, о Его творении, то есть о седмине, о которой повествуется в начале Библии, и не только о седмине – о многих седминах: ВЕРУЮЩИЙ В МЕНЯ, ДЕЛА, КОТОРЫЕ ТВОРЮ Я, И ОН СОТВОРИТ, И БОЛЬШЕ СИХ СОТВОРИТ(Иоанн 13:12). Коран тоже несколько раз призывает на Путь: ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ( 4:64; 16:38; 30:41), заостряя наше внимание на сотворённой земле Писания, матрице Торы: РАЗВЕ ОНИ НЕ ВИДЕЛИ, КАК АЛЛАХ ВПЕРВЫЕ ТВОРИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ЕГО ПОВТОРЯЕТ!.. СКАЖИ: «ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ И ПОСМОТРИТЕ, КАК ОН НАЧАЛ ТВОРЕНИЕ»(Коран 29:18-19). Евангелие тоже указует перстом на заглавие Писания, на начало Торы, на символику творения: В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО, И СЛОВО БЫЛО У БОГА, И СЛОВО БЫЛО БОГ. ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ У БОГА. ВСЁ ЧРЕЗ НЕГО НАЧАЛО БЫТЬ, И БЕЗ НЕГО НИЧТО НЕ НАЧАЛО БЫТЬ(Иоанн 1:1-3).
БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ(1 Иоанна 4:8; 4:16) - эта привычная, расхожая фраза из апостола Иоанна позволяет предположить, что Путь – как раз и есть путь любви, половая лестница. В русском языке много слов так или иначе указывают на пол: политика, полюс, полярность, половик, полка, полк, половина, полыханье, полынь, полынья, поле, польза, прополка, полость, пола.

Я есмь Истина... Что за Истина?

Однокоренных слов вообще-то немного: исток, течение, точка, течка, поиск, иск, истец, истинный, истовый, неистовый… ИЩИТЕ, И НАЙДЁТЕ(Матфей 7:7; Лука 11:9). Я поначалу не мог понять: как можно искать то, не зная что, одни глаголы в назидание… Оказывается лаконичное многовековое Писание и глаголом может направлять. Но, увы, то, что мы находим, удовлетворяет лишь на время.

Теперь, когда седеет голова,
Когда проходят годы, как недели,
Я оглянулся на свои слова...
Ты многого ль достичь сумел, КоЭлет?

Ты - царь Израйля, Господом храним.
Цветёт страна, взращённая тобою,
И юноши слова "Шир Аширим"
Возлюбленным поют порой ночною,

И дерзновен идей твоих полёт,
И не по принуждению, по воле
Тебе хвалу возносит твой народ...
Так чем же ты, Коэлет, недоволен?

Причина есть. Она во мне одном.
Её не устранить любовной лаской,
Не заглушить искрящимся вином,
Охотой ли, забавой - всё напрасно.

Я Правду жизни не сумел найти,
Не проторил до Истины дорогу,
И мне вовек покой не обрести,
Покуда не предстану перед Богом.

Давно свеча надежды оплыла,
Устал я жить впотьмах, устал бороться,
А Истина - всё там же, где была:
На дне бездонного колодца.
(Михаил Резницкий, Коэлет(Экклесиаст), глава 7)

Истина – путь, процесс, спиральный круговорот, движение и покой, или, если пользваться терминологией арабского Корана, движение со стоянками. Как праздники и выходные значимей будней, так стоянки и пристани вожделенней пустынной изнуряющей дороги. Стоянка даже в слово впечатана числом СТО: иСТИна.

Почему в Евангелии Христос - Сын, а в Коране - раб?

Тора, Евангелие и Коран – единое Писание, и кто часть Писания принимает, а часть отвергает, не может быть справедливым. Некоторые христиане Коран считают даже спущенным от сатаны. Кажущиеся противоречия в частях авраамического Писания(к примеру, Мессия или не Мессия Иисус Христос, Сын Он Божий или раб Божий?) жизнеспособны потому, что Божьи дела восходят парами, противопоставлениями, ОДНО НАПРОТИВ ДРУГОГО(Cирах 33:14). Но если трудно человеческому уму мысленно спаровать или сочетать многочисленные возникающие и отслужившие Письмена, посмотрите на растения, на цветы: сколь отличаются по колеру, по форме, по силе бесчисленные эти «подсолнухи» в попытке «правдиво» отобразить сияющее солнце! А ведь сияние Бога величественней! Фактически кроме Бога ничего и нет! Вся живая природа восходит из Творца и к Нему возвращается.. Бог творит из себя. Вот почему противоречия иллюзорные, мнимые. Обратите внимание: единородный Сын обозначен в Библии как слово, как образ. О властной действенности образов повествуют апокрифические евангелия от Филиппа и от Фомы. Творцу cтоит только указать на тот или иной образ: БУДЬ! – И ОНО БЫВАЕТ(Коран 2:111) Божий Сын, как царь, как жених брачного чертога, как спаситель, искупитель, как поборник правды и обличитель беззакония, как вестник жизни, представляется в разветвлённых образах и картинах – например, в псалмах 2, 19, 20, 23, 28, 44, 88, в пророческих главах Исайи 9, 42, 52. Но в тех же главах 42 и 52 Мессия называется и как раб. Интересно описывает эти волеизъявляющие словесные «трафареты» Низами Гянджави, который тоже «господство познал и служенье»!

Почему пантеон Гомера сегодня не в моде?

До сих пор поэты взывают к божествам Гомера, Гесиода, Нона Панополитанского, Вергилия. Видимо, Музы нашёптывают им что-то из таинственной жизни Олимпа. Даже в современном Священном Писании, в Коране, сказано об этом. Правда, Коран, ревностно разделяющий монотеизм и политеизм, называет поэтические Музы сатанами. НЕ СООБЩИТЬ ЛИ МНЕ ВАМ, НА КОГО НИСХОДЯТ САТАНЫ? НИСХОДЯТ ОНИ НА ВСЯКОГО ЛЖЕЦА, ГРЕШНИКА. ОНИ ИЗВЕРГАЮТ ПОДСЛУШАННОЕ, НО БОЛЬШИНСТВО ИХ ЛЖЕЦЫ. И ПОЭТЫ – ЗА НИМИ СЛЕДУЮТ ЗАБЛУДШИЕ. РАЗВЕ ТЫ НЕ ВИДИШЬ. ЧТО ОНИ ПО ВСЕМ ДОЛИНАМ БРОДЯТ И ЧТО ОНИ ГОВОРЯТ ТО, ЧЕГО НЕ ДЕЛАЮТ, КРОМЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ И ТВОРИЛИ ДОБРЫЕ ДЕЛА И ПОМИНАЛИ АЛЛАХА МНОГО( Коран 26: 221-227). Действительно, выспренние слова поэтов расходятся с их приземлённой жизнью, и расходятся даже порой до депрессий и самоубийств, но память хранит достойные имена Низами, Руми, Алишера Навои, к ним же можно причислить малороссийского странствующего поэта и мудреца Григория Сковороду, - он, возлюбивший Христа, часто поминал Минерву, богиню мудрости. Впрочем, не надо ни музыкального слуха, ни соловьиного голоса, ни таланта, чтобы различить в христианской евангельской символике различные божественные нюансы. Когда перековывают мечи на орала и копья на серпы(Исайя 2:4; Михей 4:3), приходит царство Деметры, богини плодородия. Но когда Христос говорит: НЕ ДУМАЙТЕ, ЧТО Я ПРИШЁЛ ПРИНЕСТИ МИР НА ЗЕМЛЮ; НЕ МИР ПРИШЁЛ Я ПРИНЕСТИ, НО МЕЧ(Матфей 10:34) и надо постом и молитвой перебороть нечистых духов и врагов, библейский пророк трубит клич ПЕРЕКУЙТЕ ОРАЛА ВАШИ НА МЕЧИ И СЕРПЫ ВАШИ НА КОПЬЯ; СЛАБЫЙ ПУСТЬ ГОВОРИТ: “Я СИЛЁН”(Иоиль 3:10),

Почему мы все революционеры и предатели?

Два стихотворения Александра Кушнера легли в мою поэтическую коллекцию. Одно – о фиванских истуканах – поэт в нём выражает общественную усталость от революций, другое – о евангельском петухе-революционере, возвестителе новых зорь и эпох. Это дало мне повод задуматься сначала о извинительном предательстве Петра, а потом попытаться оправдать и кошмарный поступок Иуды, а заодно революции и их вдохновителей, вождей. По первому стихотворению Кушнера, которое цитируется несколько ниже, понятно, что эволюционный предел длится от скудости до полноты, от единицы до семёрки, и за дело принимается серп, вершитель жатвы. Жатва – это смерть, страда, страдание, но она же – обещание новой жизни. “И примешь ты смерть от коня своего” – эти пророческие слова пушкинского волхва в общем банальны. Единство и нешуточная вражда противоположностей сосредоточена именно здесь, во взаимосвязи мужского и женского начал, всадника и оседланного. Когда какому-то делу приходит крах, говорят: а что удивляться – каждый двенадцатый (или тринадцатый) – Иуда! Да нет – каждый второй Иуда! А если представить, что всякий всадник, всякий господин и начальник, в иерархии для кого-то является одновременно подчинённым, взнузданным, рабом, - итак, Иуда всякий и каждый!

Мужчины строили. А женщины стирали.
И в новый путь сиротство собирали
На вечный рынок – ярмарочный круг,
Виток философической спирали.
(Николай Панченко)

Притча и метафора в Священном Писании и поэзии

Статью эту меня подвигла написать указующая строка из Евангелия (Матфей 13:34-35): ИИСУС ГОВОРИЛ НАРОДУ ПРИТЧАМИ, И БЕЗ ПРИТЧИ НЕ ГОВОРИЛ ИМ, ДА СБУДЕТСЯ РЕЧЕННОЕ ЧЕРЕЗ ПРОРОКА, КОТОРЫЙ ГОВОРИТ: ОТВЕРЗУ В ПРИТЧАХ УСТА МОИ; ИЗРЕКУ СОКРОВЕННОЕ ОТ СОЗДАНИЯ МИРА. То есть даётся ссылка на псалм 77, где шифруется, кодируется древность, хотя в основном перечисляются картины и притчи исхода израильского народа из Египта в землю обетования. Были или не были эти чудеса с еврейским народом, но ветхозаветные сюжеты и мифы стали теперь повестями, притчами, образами для наставления христиан (1 коринфянам 10:11), аллегорическое покрывало с которых снимается Христом, богодухновением (2 коринфянам 3:14-16; 2 Тимофею 3:16). Надо подчеркнуть, что Евангелие в отличие от названного псалма концентрирует внимание на сокровенностях от создания, сотворения мира. Фактически, как и зачин Евангелия от Иоанна (Иоанн 1:1-5), так и цитируемое Евангелие Матфея отсылает благоговеющего читателя в начало свитков Торы, к седмине творения. Но можно эту разницу акцентов псалма и Евангелия и не подчёркивать, потому что одна история из другой выходят, как матрёшки из главной матрёшки – матрицы, а матрица Библии – священная седмина, мера жизни и времени. Божья вечность, которая безначальность и беспредельность, состоит из седмин, семиричных пределов, а если говорить о десятичном исчислении, из Божественных сотов, «пчелиный» этот сот и впечатан в слове иСОТина, священная истина. Сотворённые миры совершенствуются чередой седмин.

Почему Единый в христианстве триедин?

Действительно, как с этим жить: в христианстве Бог триедин, а в смежных авраамических религиях – иудаизме и исламе - проповедуется монотеизм? ИДИТЕ, НАУЧИТЕ ВСЕ НАРОДЫ, КРЕСТЯ ИХ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА, - такая установка благовестия даётся в Евангелии от Матфея. Коран же, кроме того, что предлагает иудеям принять Иисуса, как долгожданного, предписанного пророками Мессию, христианам отказывает в поклонении троице. ЧИТАЮЩИЕ ПИСАНИЕ! НЕ ДОПУСКАЙТЕ ИЗЛИШЕСТВА В ВАШУ ВЕРУ, ГОВОРИТЕ О БОГЕ ТОЛЬКО ИСТИНУ. МЕССИЯ ИИСУС, СЫН МАРИИ, ЕСТЬ ТОЛЬКО ПОСЛАННИК БОГА, ЕСТЬ СЛОВО ЕГО, НИЗВЕДЁННОЕ ИМ В МАРИЮ, ЕСТЬ ДУХ ЕГО. ВЕРУЙТЕ В БОГА И В ПОСЛАННИКОВ ЕГО, И НЕ ГОВОРИТЕ: ТРОИЦА. УДЕРЖИТЕСЬ КО БЛАГУ ВАШЕМУ. БОГ ТОЛЬКО ЕСТЬ ЕДИНЫЙ, КОМУ ПОДОБАЕТ ПОКЛОНЕНИЕ. ВОЗДАЙТЕ ХВАЛУ ЕМУ: НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, ЧТОБЫ У НЕГО БЫЛИ ДЕТИ; ЕМУ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЁ, ЧТО НА НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ: БОГ ДОСТАТОЧНЫЙ ПОРУКА. НЕ МОЖЕТ СТАТЬСЯ, ЧТОБЫ МЕССИЯ СЧИТАЛ ДЛЯ СЕБЯ УНИЗИТЕЛЬНЫМ БЫТЬ РАБОМ БОГУ, КАК И ПРИБЛИЖЁННЫЕ К НЕМУ АНГЕЛЫ(Коран 4: 169-170)
Чтобы примирить или снять эти противоречия, мне придётся начать с апокрифического Евангелия от Филиппа. ЗНАЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРИДАЁТСЯ ВЕЩАМ ЗЕМНЫМ, ЕСТЬ ВЕЛИКОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ. ИБО ОНИ ОТВЛЕКАЮТ ПОМЫСЛЫ ОТ ТОГО, КТО НЕЗЫБЛЕМ, - К ТОМУ, ЧТО ПРЕХОДЯЩЕ. И ТОГДА ДАЖЕ ТОТ, КТО СЛЫШИТ О БОГЕ, НЕ ПОСТИГАЕТ ЗА ЭТИМ СЛОВОМ НЕЗЫБЛЕМОГО, НО ДУМАЕТ О ПРЕХОДЯЩЕМ. ПОДОБНО ЭТОМУ И ЗА СЛОВАМИ «ОТЕЦ», «СЫН», «СВЯТОЙ ДУХ», «ЖИЗНЬ», «СВЕТ», «ВОСКРЕСЕНИЕ», «ЦЕРКОВЬ» - ЛЮДИ НЕ ПОЗНАЮТ НЕЗЫБЛЕМОГО, НО ДУМАЮТ О ПРЕХОДЯЩЕМ, ЕСЛИ ТОЛЬКО УЖЕ ПОЗНАЛИ НЕЗЫБЛЕМОЕ ЧЕРЕЗ ЛИЧНЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ. МИРСКИХ ЛЮДЕЙ ТЕ СЛОВА ОБМАНЫВАЮТ.

Почему апостол павел не осудил рабство?

Действительно, почему апостол Павел, поборник христианства, может, самой высоконравственной религии, не осудил рабство? Бытует даже мнение, что религия прикрывает эксплуататоров, повелевает эксплуатируемым покоряться, подчиняться. И, видимо, это мнение считывается с назидательных слов апостола Павла: РАБЫ, ВО ВСЁМ ПОВИНУЙТЕСЬ ГОСПОДАМ ВАШИМ ПО ПЛОТИ, НЕ В ГЛАЗАХ ТОЛЬКО СЛУЖА ИМ, НО В ПРОСТОТЕ СЕРДЦА, БОЯСЬ БОГА(Колоссянам 3:22) В России в отличие от Римской империи рабство существовало в мягкой форме – крепостничестве. И то Пушкин высказался в отношении «мягкого» рабства, даже будучи барином, с печалью.

... мысль ужасная здесь душу омрачает:
           Среди цветущих нив и гор
   Друг человечества печально замечает
   Везде невежества убийственный позор.
           Не видя слез, не внемля стона,
   На пагубу людей избранное судьбой,
   Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
   Присвоило себе насильственной лозой
   И труд, и собственность, и время земледельца.
   Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
   Здесь рабство тощее влачится по браздам
           Неумолимого владельца.
   Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
   Надежд и склонностей в душе питать не смея,
           Здесь девы юные цветут
           Для прихоти бесчувственной злодея.
   Опора милая стареющих отцов,
   Младые сыновья, товарищи трудов,
   Из хижины родной идут собой умножить
   Дворовые толпы измученных рабов.
   О, если б голос мой умел сердца тревожить!
   Почто в груди моей горит бе

Мария - дева, но... число

И промолвил ангел: "Глянь, кому
угрожать готов ты кулаками:
ей подобна там за облаками
Божья рань, сменяющая тьму".

"Что же с ней?" - Иосиф проворчал.
Ангел крикнул: "Плотник, слеп ты, что ли?
Видишь, здесь начало всех начал,
явная примета Божьей воли.

Гвозди в доски кое-как вбивая,
требовать к ответу смеешь ты
Самого Творца, чья власть живая
даровала дереву цветы?"

Плотник понял. Плотник быстрым взглядом
ангела искал в своем углу;
вздрогнул, никого не видя рядом,
шапку снял. Потом запел хвалу.
(Райнер Мария Рильке, Гнев Иосифа)

Да, это настоящая поэзия! Метафорические образы Марии – заря, сменяющая тьму и весна, ведь весной вселенское древо цветёт. Но Лев Толстой, пикирующийся с православной церковью, пренебрежительно относился к поэзии, поэтому он считал, что зачать от Святого Духа невозможно, что девственность беременной Марии - против всех законов природы, что старый Иосиф прикрыл её грех. А между тем Библия и Евангелие написаны тоже поэтической Божественной строкой, так библия индуизма, Бхагавадгита, так и называется в переводе на русский язык - Божественная песнь. Божий, духовный язык принято называть языком образов, символов, эмблем – метаязыком.

Возьми крест свой... Какой? Нательный?

Словарь изобразительного искусства выводит этимологию слова КРЕСТ из древне-русского КРЕСЪ, а старо-славянский глагол КРЕСИТИ означает сверкать. оживлять, высекать огонь, что есть действие по существительному КРЕСАЛО – огниво. КРАСНЫЙ И КРАСИВЫЙ – эпитеты огня некогда в русском языке были синонимами. КРАСОТА, по латыни CRURIS, -символ огня, тепла, Солнца, добра, блага.
Когда мы слышим слово СКРЕЩИВАНИЕ, то понимаем его как спаривание, соединение противоположностей. Первый день седмины творения как раз и является совместным обиталищем мужского и женского начал – света и тьмы. Это единственное место в седмине, которая населена всякой символической живностью, а также растительными и минеральными символами, - только в первом дне Дух Божий носится над водами. РЕЧНЫЕ ПОТОКИ ВЕСЕЛЯТ ГРАД БОЖИЙ, СВЯТОЕ ЖИЛИЩЕ ВСЕВЫШНЕГО(Псалтирь 45: 5). ГОСПОДЬ ВОССЕДАЛ НАД ПОТОПОМ, И БУДЕТ ВОССЕДАТЬ ГОСПОДЬ ЦАРЁМ ВОВЕК(Псалтирь 28:10) ОН ТОТ, КОТОРЫЙ СОЗДАЛ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ В ШЕСТЬ ДНЕЙ, И БЫЛ ЕГО ТРОН НА ВОДЕ(Коран 11: 9). Как-то принято считать, что Творец окончательно создал Своё творение некогда, в начале, и не подразумевается даже, что Безначальный и Бесконечный и доселе творит, совершенствует Своё творение, поэтому седьмой день упокоения от дел является одновременно первым днём творения новой седмины. А иначе откуда вместо волов появились тракторы, вместо вьючных животных – автомобили, вместо лучины – эдектрическая энергия, вместо глиняных дощечек и пергамента –компьютеры и т.д.? Тьму исчерпанной, ревизованной седмины Бог поместил со светом новой седмины в обители первого дня, и это место называется брачным чертогом(44-й псалм),

Второе пришествие: было или будет?

Сравним два великие евангельские события – вознесение Христа и Его ожидаемое пришествие. И СОБРАЛ ИХ, ОН ПОВЕЛЕЛ ИМ: НЕ ОТЛУЧАЙТЕСЬ ИЗ ИЕРУСАЛИМА, НО ЖДИТЕ ОБЕЩАННОГО ОТ ОТЦА, О ЧЁМ ВЫ СЛЫШАЛИ ОТ МЕНЯ, ИБО ИОАНН КРЕСТИЛ ВОДОЮ, А ВЫ, ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО НЕДЕЛЬ ПОСЛЕ ВСЕГО, БУДЕТЕ КРЕЩЕНЫ ДУХОМ СВЯТЫМ. ПОСЕМУ ОНИ, СОЙДЯСЬ, СПРАШИВАЛИ ЕГО, ГОВОРЯ: НЕ В СИЕ ЛИ ВРЕМЯ, ГОСПОДИ, ВОССТАНОВЛЯЕШЬ ТЫ ЦАРСТВИЕ ИЗРАИЛЮ? ОН ЖЕ СКАЗАЛ ИМ: НЕ ВАШЕ ДЕЛО ЗНАТЬ ВРЕМЕНА ИЛИ СРОКИ, КОТОРЫЕ ОТЕЦ ПОЛОЖИЛ В СВОЕЙ ВЛАСТИ, НО ВЫ ПРИМЕТЕ СИЛУ, КОГДА СОЙДЁТ НА ВАС ДУХ СВЯТЫЙ; И БУДЕТЕ МНЕ СВИДЕТЕЛЯМИ В ИЕРУСАЛИМЕ И ВО ВСЕЙ ИУДЕЕ И САМАРИИ И ДАЖЕ ДО КРАЯ ЗЕМЛИ. СКАЗАВ СИЕ, ОН ПОДНЯЛСЯ В ГЛАЗАХ ИХ, И ОБЛАКО ВЗЯЛО ЕГО ИЗ ВИДА ИХ. И КОГДА ОНИ СМОТРЕЛИ НА НЕБО, ВО ВРЕМЯ ВОСХОЖДЕНИЯ ЕГО, ВДРУГ ПРЕДСТАЛИ ИМ ДВА МУЖА В БЕЛОЙ ОДЕЖДЕ И СКАЗАЛИ: МУЖИ ГАЛИЛЕЙСКИЕ! ЧТО ВЫ СТОИТЕ И СМОТРИТЕ НА НЕБО? СЕЙ ИИСУС ВОЗНЕСШИЙСЯ ОТ ВАС НА НЕБО, ПРИДЁТ ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, КАК ВЫ ВИДЕЛИ ЕГО ВОСХОДЯЩИМ НА НЕБО. ТОГДА ОНИ ВОЗВРАТИЛИСЬ В ИЕРУСАЛИМ С ГОРЫ, НАЗЫВАЕМОЙ ЕЛЕОН, КОТОРАЯ НАХОДИТСЯ БЛИЗ ИЕРУСАЛИМА, В РАССТОЯНИИ СУББОТНЕГО ПУТИ(Деяния 1:4-12). Картину пришествия я не буду цитировать здесь – ради лаконичности – но некоторые выдержки придётся интерпретировать.
Что знаменательно в картине вознесения? На какие акценты следует обратить внимание? Во-первых, Иисус уходит, возносится, для того, чтобы возвратиться в качестве Утешителя, Духа Святого. То есть возносится Он в такое некое место, где осуществляется преображение видимого в невидимое, проявленного в непроявленное. Как говорит апостол Павел, ЕСЛИ И ЗНАЛИ ХРИСТА ПО ПЛОТИ, ТО НЫНЕ УЖЕ НЕ ЗНАЕМ(2 коринфянам 5:16).

Мария - дева, но... число

МАРИЯ - ДЕВА, НО ЧИСЛО!


И промолвил ангел: "Глянь, кому
угрожать готов ты кулаками:
ей подобна там за облаками
Божья рань, сменяющая тьму".

"Что же с ней?" - Иосиф проворчал.
Ангел крикнул: "Плотник, слеп ты, что ли?
Видишь, здесь начало всех начал,
явная примета Божьей воли.

Гвозди в доски кое-как вбивая,
требовать к ответу смеешь ты
Самого Творца, чья власть живая
даровала дереву цветы?"

Плотник понял. Плотник быстрым взглядом
ангела искал в своем углу;
вздрогнул, никого не видя рядом,
шапку снял. Потом запел хвалу.
(Райнер Мария Рильке, Гнев Иосифа)

Да, это настоящая поэзия! Метафорические образы Марии – заря, сменяющая тьму и весна, ведь весной вселенское древо цветёт. Но Лев Толстой, пикирующийся с православной церковью, пренебрежительно относился к поэзии, поэтому он считал, что зачать от Святого Духа невозможно, что девственность беременной Марии - против всех законов природы, что старый Иосиф прикрыл её грех. А между тем Библия и Евангелие написаны тоже поэтической Божественной строкой, так библия индуизма, Бхагавадгита, так и называется в переводе на русский язык - Божественная песнь. Божий, духовный язык принято называть языком образов, символов, эмблем – метаязыком.